[每日千字]给人文读者的《华严经》②——“我”的真面目

by Jo Inkyung

Published 01 Aug.2023 06:00(KST)

Updated 01 Aug.2023 09:52(KST)

open/close

编辑者的话《华严经》被视为凡是遵循佛陀教法之人都应依止的修行指南，也是可以作为生命根基的经典。无数佛教经典都教导人们，通过以“无我”和“缘起”来如实观照“我”的真面目，从而脱离一切痛苦；而《华严经》则说，这样找出的“我”的真面目，其实正是“佛陀”本身，并非任何他者。进而又讨论，为何、以及如何“我”就是佛陀，若果真如此，“我”又应当做什么。《为人文学读者而写的华严经》的作者、忠北大学哲学系教授 Park Boram，主要研究《华严经》以及以此为基础在东亚形成的华严宗思想。尤其是，他着眼于构成韩国佛教中坚的义湘法师及其法嗣们所阐明的“此时此地的我即是丝毫不缺的如来”的如来出现说，努力理解其意义，并在现实生活中加以践行。字数812字。

如果说，圆满无缺地宣说一切存在真面目的佛陀的，正是《华严经》，那么，最能呈现“我”的真面目的，又是什么呢？那并非别的，正是“我”本身。就像此刻在我眼前的苹果和钢笔，它们的真面目，最能体现的，正是这只苹果和这支钢笔本身一样。最如实、最圆满地显现出此时此地存在着的“我”的真面目的，也正是“我”自身。因此，“我”本身就是《华严经》。同样的道理，从“如实呈现各自存在本身”的角度看，苹果、钢笔、各位此刻正在阅读的这本书、你们自己，以及宇宙的一切现象，都是《华严经》。

虽然说“我”就是《华严经》，但在佛教中宣说一切皆由条件和合而成的缘起法，如果不论任何条件与关系，“我”总是《华严经》，那就既不是佛教，也不是《华严经》了。要使“我”成为《华严经》，就必须有这样一种觉悟：最能呈现“我”的真面目的，正是“我”自己，而那真面目正是佛陀。因此，如果能彻底觉悟到“我”是丝毫不缺的佛陀，那么这个“我”就是《华严经》，在早期华严教学中，也称其为法身毗卢遮那佛。同样的道理，如果我通过见闻等方式，对你们如实觉悟到你们的真面目是佛陀，那么你们就立刻是《华严经》，是法身毗卢遮那佛，苹果和钢笔也无不如此。所以自古以来才说：“头头物物（指一切现象）无非毗卢遮那真法身。”这就是早期华严教学所理解的《华严经》的本来面目。