韩国国学振兴院：从“山讼时代”到“追悼祭坛时代”

by Kwon Byunggeon

Published 25 Sep.2025 14:20(KST)

朝鲜墓地纷争史，在火化率达93%的时代成了记忆与传承的问题

自古以来，祖先的墓地一直被视为子孙必须虔敬守护之处。朝鲜时代，人们像奉养在世父母一样时常前往墓地打理，每逢寒食和中秋进行除草和祭祀，被认为是理所当然的本分。

高城李氏 Lee Pil 与 Lee Jeongchan 山松收地文书（高城李氏塔洞宗家捐赠资料）、江陵柳氏 Ryu Byeongho 山松收地文书（江陵柳氏伐坊宗家捐赠资料）、站在晋城李氏周村宗家追慕祭坛前的宗孙

在儒家文化支配日常生活的社会氛围中，祖坟与家族的声望直接相连，有时甚至会演变成激烈的纠纷。

◆ 朝鲜时代三大诉讼之一：山讼

据韩国国学振兴院介绍，朝鲜时代具有代表性的纠纷之一，就是围绕墓地展开的“山讼”。目前该院留存有约1000余件墓地纠纷诉状，与奴婢诉讼、田产诉讼一起，被记载为三大民事诉讼。

1881年，安东固城李氏宗中以有人偷偷将遗体葬入宗族祖坟所在的风水宝地为由，联名向官府递交了50余人的诉状。调查结果确认属非法埋葬后，官府随即下令起棺迁出。

1890年，在庆尚北道醴泉，当地一对父子尹氏在他人墓地范围内安葬遗体时，因宗中制止而施以暴力，引发案件。官府指出“既非法葬入他人山地，反而殴打墓地主人”，遂下令迁葬。像这样，墓地纠纷曾是动摇家族名誉和社会秩序的重大矛盾。

◆ 火葬文化定型，祖坟走向消失

当今情形已大为不同。根据保健福祉部统计，2023年火葬率为92.9%，以土葬为殡葬文化标准的时代早已落幕。随着灵骨塔、树葬等替代方式迅速增加，传统墓地本身正逐渐消失。

安东晋城李氏注村宗家由于宗中成员老龄化，难以继续管理数十座坟茔，便在宗宅后方修建了一座汇集52块墓碑的追思祭坛。每年农历十月举行合祭，只为高祖父母之前的墓地除草，其余环节一律从简。宗孙表示：“让坟茔回归自然，在祭坛上奉祀先祖的灵魂，才是顺应天理之举。”

◆ “墓地诉讼虽已消失，文书记录仍在”

韩国国学振兴院相关人士表示：“正如电影《破墓》中所展现的那样，朝鲜时代的墓地诉讼曾经严重到需要国王亲自出面调停，可见其社会影响之大。如今随着火葬率不断提高，围绕墓地的纠纷也自然而然消失了。有关墓地诉讼的资料，是展现已经消逝的殡葬文化及当时观念的珍贵史料。”

围绕祖坟展开的激烈争夺，是时代留下的阴影。然而在今天，后人站在祭坛前追思先祖，同时让墓地回归自然。这不仅仅是殡葬形式的变化，更说明共同体祭祀祖先的方式以及价值观本身，已经发生了根本性转变。

本报道由人工智能(AI)翻译技术生成。