“金正喜笔 不二禅兰图”展现金正喜艺术世界
“古佛寺灵山会相图”“佛祖三经”等亦列为宝物
秋史金正喜（1786~1856）的最后一幅兰草画《金正喜笔不二禅兰图》将作为宝物加以管理。文化财厅24日表示，已将该作品以及《机张古佛寺灵山会像图》《坡州普光寺铜钟》《佛祖三经》指定为国家指定文化财宝物。
《金正喜笔不二禅兰图》是自十多岁起便喜爱绘制墨兰的金正喜，将自己“兰草应当以书法笔法来绘制”这一理论付诸实践的代表作品。画面中央以淡墨描绘兰草，四周四处题写了蕴含高雅格调的题跋（记录创作背景或鉴赏评语）。题跋混用多种书体，形态与大小各不相同。文化财厅方面表示：“这是一件综合体现象征19世纪文化史的金正喜学问与艺术世界的作品”，“通过印章还能确认作品的传承脉络，这一点也具有重要意义。”
《机张古佛寺灵山会像图》是一幅制作于英祖12年（1736年）的佛画。作品以绢本设色的方式，表现了释迦牟尼佛在灵鹫山宣讲《法华经》的瞬间。以结跏趺坐于佛坛式台座上的释迦牟尼佛为中心，将八位菩萨、四天王、十大弟子等眷属，按照其品阶和角色分列左右。文化财厅方面称：“从构图与人物配置的严谨稳健，以及低彩度红色与绿色之间形成的强烈对比等来看，推定为曾在八公山一带活动的画僧义均等人所绘制。”并补充说：“画中配图说明的内容与画记中记录的画题相互吻合，成为研究18世纪前半期灵山会像图图像体系的重要基准。”
《坡州普光寺铜钟》是一口从铸成记（记录钟的制作背景、制作者、材料等内容的铭文）中可确认由天宝于仁祖12年（1634年）耗费300斤青铜铸造的铜钟。其在延续中国铜钟形式的同时，充分继承了反映本土审美的朝鲜前期铜钟样式。钟身依循由三道横带构成的横带分为上、下两部分。前者以可窥见分段铸造方式的模具分割为特征，后者则以端正楷书书写的铸成记为特点。文化财厅方面补充道：“这是天宝的最后一件作品”，“与许多离开原奉安处而辗转他处的其他铜钟不同，这口铜钟自最初奉安之处起便完整履行其功能并保存至今，其历史性因此得到认可。”
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石王寺所藏《佛祖三经》是以元代刻本为底本，于恭愍王10年（1361年）在全州元岩寺翻刻的木刻本。内容以释迦与祖师所宣说的三部经典为主。中国元代高僧蒙山德异（1231~1308）对经文作了较为浅显的解说，有助于初次接触佛教经典的初学者理解。现存高丽时代的该类刻本，仅有包括年代最早的《正觉寺刻本》（1341年）在内的三种。文化财厅方面表示：“与已被指定为宝物的其他藏本相比，其印刷与保存状态更为优良”，“作为善本，其价值已获认可，因此完全具备指定为宝物的价值。”
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