[每日千字]Hermann von Keyserling的《流浪的哲学家》＜3＞

by Jo Inkyung

Published 24 Aug.2023 06:00(KST)

Updated 24 Aug.2023 10:43(KST)

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编者按赫尔曼·冯·凯泽林对以基督教为首的西方哲学颇多批判，却对佛教、印度教等东方哲学十分博学且抱有好感。他走访了锡兰的佛教寺院、印度的印度教神庙、中国的孔子祠堂、日本的佛教寺院等这些支撑东方世界数千年的哲学现场，在那里结识了僧侣与贤者、当地居民与思想家。有时他倾听他们的言语，有时又与他们展开激烈争论，独自思索、苦苦琢磨，在这个充满对立与共存、不安与混沌的世界中，自己究竟应当如何加以接受。在这一过程中，他将自己迄今积累的知识转化为一种独立的哲学原理，并将其内化为理解自己所处世界及其中生活着的人们的工具。字数570字。

[每日千字]Hermann von Keyserling的《流浪的哲学家》＜3＞

博学且长于推理的学者们往往对佛教哲学心生欣悦。这可以理解。马赫并不认为需要形而上学，也未表现出宗教情感，因此满足于现象学的相对主义。与此相反，凡是像佛陀那样理解诸概念、并尊重普遍性的人，自然而然会以绝对的哲学为目标。这样的人无论以何种形式，都会预设一个绝对存在。从本质概念出发，以与佛陀偶然相似的目光观照现象的印度教贤者们也是如此。西方亦不例外。创立了一种重视情感的教派式学说的奥古斯特·孔德，将“作为人而活着的神”视为寓于人格中的神圣性的威廉·詹姆斯，以及晚年转向“不可知论”的赫伯特·斯宾塞，想法也都相同。