《近墨》与《阿弥陀如来九尊图》等也被指定为宝物
用于朝鲜王朝仪礼的印章和文书将作为宝物加以管理。文化财厅20日表示，已将由国立古宫博物馆、国立中央博物馆、高丽大学共同管理的“朝鲜王朝御宝·御册·教命”和成均馆大学所藏的《近墨》、蔚山博物馆所藏的《阿弥陀如来九尊图》、“顺天东华寺木造释迦如来三佛坐像”指定为国家指定文化财宝物。
朝鲜王朝御宝·御册·教命是指自朝鲜建国的1392年到被日本强行并合的1910年间，在各种仪礼中使用的印章和文书。御宝是为册封国王、王妃、世子等，或为称颂其德行而制作的金、玉、银质印章；御册是记录该仪礼历史背景、意义与内容的文书。根据身份不同，分为玉册、竹册与金册。教命则是写在斜纹绢上的训谕文书，包含劝诫并启迪其尽责的文字。
御宝·御册·教命原先保存在宫阙内，待其主人去世后便奉安于宗庙神室。文化财厅方面说明称：“在神室中央设神主床以奉安神主，两侧设置宝匣与册匣以供奉御宝·御册·教命。”被指定为宝物的对象包括御宝318件、御册290帖、教命29轴，共计637件。日本殖民统治时期制作的，或未能成为国王的王世子、诞下国王的后宫等未能奉安于宗庙之人物的相关物件则被排除在外。
文化财厅最为关注的价值在于朝鲜王室仪礼的共时性与历史性，认为其象征着世界史上罕见的独特王室文化。通过《朝鲜王朝实录》《承政院日记》《朝鲜王室仪轨》等相关文献，可以确认这些仪物的制作人、材料、工具等，因此被判断具有很高的学术价值。御宝·御册·教命本身也是造型艺术品中的精品：由制述官撰文，书写官誊写，当代顶级匠人制作而成，不仅高度凝练地体现了作为朝鲜王朝统治理念的儒家德目，而且已被列入联合国教科文组织世界记忆名录，因而需要进行严格管理。
同时被指定为宝物的《近墨》是著名书法家兼书画鉴赏家 Oh Sechang（1864—1953）在八十岁时编纂的书帖，收录了 Jeong Mongju（1337—1392）、Lee Doyoung（1884—1933）等1136人的墨迹。其时代分布从高丽末期一直到日本殖民统治时期，书写者身份亦多样，包括国王、中人、僧侣等。历代名家的书迹几乎悉数收录，可据此考察各个时期流行的书风及其演变。文化财厅相关人士评价称：“在现存书帖中，无论数量还是质量都最为优异。”
蔚山博物馆所藏《阿弥陀如来九尊图》是1565年制作的彩色佛画，在现存的朝鲜前期阿弥陀如来九尊图六件中，是唯一一件年代可被确认为制作年代的作品。以麻布为底，仿高丽后期佛画的形式，以阿弥陀如来为中心，两侧八大菩萨左右对称而绘。以主尊为中心环绕配置诸菩萨、排除纹样而以色彩为主的设色等，也反映了朝鲜前期佛画的要素。文化财厅相关人士表示：“这是研究高丽后期与朝鲜前期佛画形式与样式的珍贵资料。”
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“顺天东华寺木造释迦如来三佛坐像”是由 Gyechan、Ingye、Yeongeon 等七位僧人雕刻家于1657年完成，并奉安于东华寺大雄殿的三佛像。释迦如来本尊与药师如来、阿弥陀如来被供奉在桌案形须弥座之上。造像发愿文中不仅记载了造像年代与制作者，甚至连制作所需的施主供物明细也有记录，被评价为学术价值极为丰富。文化财厅相关人士称：“在各佛像的台座上板，也以墨书记录了大同小异的造像记，可与造像记内容进行交叉比对；并且自原本奉安之处完整流传下来，具备充分被指定为宝物的价值。”
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