[Slate]将受害者的抗辩视作越轨的社会

在卡拉OK进行聚餐的家庭餐厅员工们。迟到的 Kanai Sarasa（Hirose Suzu）一加入，大家便停下歌声聚拢过来。有人满脸忧色，把智能手机屏幕递给她看。“就是这个……要不要告诉你，我们纠结了很久。”那是一则说明 Kanai 儿时经历的事件的网络百科词条——“Kanai Sarasa 10岁时绑架事件”。Kanai 并不在意。那时报纸和电视大肆报道，人人皆知。然而看到最近更新的内容后，她脸色暗了下来——“犯人 Saeki Fumi，近日在松本市被目击，附有照片。”

“那个人，是绑架 Kanai 的犯人吧？”“是不是应该和警察谈谈？”“说不定就在附近。等出事就晚了。你真的没事吗？”

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由导演 이상일 执导的《流浪之月》是一部呼吁理解与共情他人的电影。片中展现的并不是公司同事的关心和忧虑，反而将这种行为映照为过度的关注与偏见，从而批判日本社会紧绷僵化的氛围。Kanai 从未被绑架过。她很早就失去双亲，不愿前往新的住处——姨妈家，因为表哥每晚都会偷偷溜进她房间摸来摸去。于是 Kanai 坐在公园长椅上看书，把回家的时间一拖再拖。骤雨倾盆而下时，向她递出雨伞的大学生 Saeki（Matsuzaka Tori）宛如一束光。两人共同生活了两个月，她从中习得了全新的生活方式。然而 Saeki 被警方逮捕后，那段快乐时光戛然而止。

恋人 Ryo Nakase（Yokohama Ryusei）和公司同事把 Kanai 直接归类为“受害者”。他们事事都把她当成可怜人，小心翼翼对待。说到底，只是在刻意装出一副“努力理解”的样子。看到她袒护 Saeki 的模样，又怀疑她患上了斯德哥尔摩综合征。介入越是过度，Kanai 的表情就越发僵硬。她一开始就被困在“受害者”这一框架中，无法建立正常的人际关系。表面看似毫无问题，内心却早已被不安侵蚀。背负冤屈又遭惩罚的 Saeki 的人生更是不言而喻。在日本，犯罪者被仇视的目光层层包围。夹杂着辱骂的信件和电话、涂鸦几乎全部匿名。行为主体分散在群体中，变成看不见的存在，却表现得执拗而激烈。以“世间”的名义、以“众人”的面孔实施攻击，因此毫无顾忌。匿名性被极度放大的互联网，更是推波助澜，让这个“世间”的暴走愈演愈烈。

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在西方，市民社会是由一个个“个人”构成的，是在对抗中世纪王权、争取权利的过程中发展而成的历史性概念。在日本，则是由暧昧模糊的“世间”塑造出“个人”。在这个“世间”里，人权和权利十分贫乏，只存在利害关系。接受了就必须回报。差异在个人主义上表现得尤为鲜明。西方个人主义的核心，是允许对社会进行批判和抵抗；而在日本，这几乎得不到认可，少数被接受的事例也常被视为威胁集体安定的个人越轨行为。后来站出来袒护 Saeki 的 Kanai 便属于这一类。她究竟遭受了多大的折磨，才会在 Nagira Yuu 的同名小说中达到近乎超脱的境界。

“世间里没有合适的词语能够表达我与 Saeki 的关系，也没有一句能让世间信服的话。反过来说，说明我们不该在一起的理由却多得像座山。是我们奇怪吗？这种判断，希望由我们以外的人来做。因为我们，已经不在那个地方了。”

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这并非只在特殊关系中才适用的独白。直到今天，许多社会仍用充满好奇的目光打量受害者。有人还会模糊地猜测，受害者之所以成为受害者，必然有某种原因。这种想法与“受害者一方也有错”的逻辑相连，进而滋生偏见。如果受害者主动站出来打破偏见，又会被指责为“反应过度”，遭遇新一轮攻击。在这一连串过程中，大众传媒的报道起到了催化剂的作用，肆意揭露受害者的隐私，煽动偏见与偏执。

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在《流浪之月》中，真正了解真相的，只有被二元对立所规训的 Kanai 和 Saeki。只有在彼此身边，他们才是完整的。两人的关系突破了壁垒与界限，牢不可破。正因为不是“一个人”而是“两个人”，他们找回失去的人生会比从前容易得多。即便不是在漆黑漫长的夜晚，也会像白昼中闪耀的弯月那样存在。“只要和我在一起，无论去哪里……” “那就再随波流向某个地方就好了。”

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