预告将2018年回收的扁瓶等7项指定为宝物
包括梵鱼寺壁画、山水人物画帖等
国家遗产厅30日预告，将把“粉青沙器阴刻线刻鱼纹扁瓶”、“釜山梵鱼寺大雄殿壁画”、“扶安内所寺大雄宝殿观音菩萨壁画”、“任实珍丘寺址铁造如来坐像”、“完州威凤寺木造观音菩萨立像及地藏菩萨立像”、“丽水兴国寺帝释天·天龙图”、“前 Lee Kyungyun 所作〈山水人物图帖〉”等7项指定为宝物。有关部门将在一个月内广泛征求各界意见，并经过文化遗产委员会审议后，最终确定是否指定。
粉青沙器阴刻线刻鱼纹扁瓶推定为15至16世纪在全罗地区烧制。先用拉坯机拉制圆形瓶身，再敲击瓶身使其扁平并修削圈足而成。通体施白土，以尖锐工具刮去白土表面刻出纹样，采用阴刻技法制作。扁瓶正反面及两侧面都表现出自由奔放构图的抽象线纹图案。该器物在日本殖民统治时期被日本收藏家购得并流出国外，2018年由国内收藏家公开购买回国。
梵鱼寺大雄殿壁画是绘于大雄殿内东西两侧墙面的四幅佛画。以位于中央主佛坛后墙的灵山会相图为中心，东侧墙配置药师如来三尊图，西侧墙配置阿弥陀如来三尊图，从而呈现出三佛信仰世界。三佛信仰是在壬辰倭乱、丁酉再乱之后，为重建遭受破坏的佛教而形成的一种传统。两侧旁门上方墙面，东侧绘有观音菩萨图，西侧则配置达摩·慧可断臂图。国家遗产厅相关人士表示：“以空间方式实现三佛世界的壁画与观音菩萨、达摩大师壁画共存于同一空间的案例，仅见于梵鱼寺大雄殿。”
内所寺大雄宝殿观音菩萨壁画是绘于大雄宝殿后佛壁背面的作品。画中描绘了披白衣至头部的白衣观音菩萨在补陀洛迦山岩壁上迎接善财童子的情景。观音菩萨宝冠中央的太极纹与义兼一派所绘开岩寺挂佛等作品中所见相同，因此极有可能出自同一画僧集团之手。
珍丘寺址铁造如来坐像推定为统一新罗后期9世纪末至10世纪初铸造。虽双手及部分躯体缺失，但仍展现出匀称的比例与洗练的雕刻手法。倒三角形的脸部、小而端正的下颌与嘴部、细长的眼形等，都是9世纪后半叶铁佛的典型要素。其躯体纤细的腰部、饱满的胸部、柔和的衣纹等处，可窥见统一新罗全盛期的造型传统。
威凤寺木造观音菩萨立像及地藏菩萨立像，是1605年为奉安于威凤寺北庵而制作的一组四大菩萨像中的两尊，目前奉安在威凤寺普光明殿。包括首席雕刻僧元悟在内，共有五名雕刻僧参与制作。元悟是壬辰倭乱之后雕刻僧流派形成初期阶段活动的代表性工匠。此作品于1989年被盗，2016年追回。在此过程中遗失的宝冠及法器等，近年重新制作并一并奉安。国家遗产厅相关人士补充称：“这是壬辰倭乱之后制作的、年代最早的有纪年菩萨立像。”
兴国寺帝释天·天龙图是奉安于大雄殿的一组中坛幢画。先分别绘制一幅帝释天图和一幅天龙图，再将其成对组合。1741年，由继承义兼画风的首席画僧肯拓主导，多位画僧协作完成。
前 Lee Kyungyun 所作《山水人物图帖》是一册收录传为朝鲜中期文人画家 Lee Kyungyun（1545~1611）所作山水人物画的画帖。第1至9页收录传为 Lee Kyungyun 作品的山水人物画，第10至13页为无名氏所作金泥山水，第14至22页则收录无名氏所作花鸟画及人物画。宣祖时期文人崔笠（1539~1612）于1598年冬至1599年正月间所作的题画诗与跋文亦收入其中。国家遗产厅相关人士表示：“该画帖展现了朝鲜中期文人文化的交流、作品的收藏与鉴赏，以及画帖形成的全过程。”
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