求礼华严寺碧巖大师碑、大慧普觉禅师书等亦在其列
朝鲜后期提出的国家发展改革方案《朴齐家稿本〈北学议〉》将被指定为国家遗产。
国家遗产厅1日预告称，包括朴齐家稿本《北学议》在内的《求礼华严寺碧岩大师碑》《大慧普觉禅师书》《礼记集说 卷一至二》《辟疫神方》《陜川海印寺铜鎏金观音·地藏菩萨二尊坐像及腹藏文物》《昌原圣住寺石造地藏菩萨三尊像及十王像一组》《江华传灯寺明镜台》《三陟兴田里寺址出土青铜净瓶》等，将被指定为宝物。相关部门将在一个月内广泛征求各界意见，并经过文化遗产委员会审议后，最终确定是否予以指定。
《北学议》是朴齐家于1778年从北京回国后，为国家制度和政策提出方案而撰写的指针性著作。内篇收录了各类器物和设备的改革法案，外篇则提出制度和政策方面的改革方案。此次预告指定为宝物的朴齐家稿本《北学议》，是作者亲笔原稿所制成的稿本。它既是他人抄写时所依据的底本，也是决定内容基本框架和方向的标准文本，因而具有极高的资料价值。
国家遗产厅评价称：“通过签纸（籤紙，用于在书中标注或书写内容而贴附的纸张）上的注释以及正文的增删改，可以窥见书籍内容被修订、编辑的全过程，因而具有极高的目录学价值。”同时还指出，朴趾源的亲笔序文一并传世，“作为朝鲜后期实学著作，其对当时社会产生的影响力应当相当可观”。
《求礼华严寺碧岩大师碑》是为纪念在壬辰倭乱和丙子胡乱后重振因战乱而凋敝的佛教的碧岩大师而立的碑石。碑文由时任领议政的李景奭撰写，书法则出自以名笔著称的吴浚之手。篆额（以篆书体刻于碑石上端的名称）由曾任都承旨的曹启元题写。
碑石由龟趺（龟形座石）、碑身和螭首（碑顶石）构成，接合处理工艺精湛；龟趺龙头形龟首及螭首正面所刻之龙气势雄健，显示出较高的技术与艺术价值。国家遗产厅表示：“这是在僧人碑石尚未大量建造的时期制作的罕见案例”，“碑石保存在原址，原貌保存良好，可作为研究17世纪碑石的基准资料”。
《大慧普觉禅师书》是中国临济宗弟子大慧普觉禅师在宋代编纂的禅宗典籍。该书于高丽末期传入，高丽现存最早的版本为1387年由僧人志淡等人主导刊行。本次预告指定为宝物的登龙寺所藏本，是1418年在僧人新人主导下，以木刻版印刷，后世再行刷印的印出本。此本为11行20字体系的版本，国内外仅确认有约三件，且保存状况良好。
国家遗产厅补充称：“书中并入了记载僧人新人主导刊行此版本功德事业的跋文，以及僧人性敏活动事迹等内容”，“这些内容在官府编纂资料和私人文集里都未见记载，对于了解朝鲜佛教界的真实面貌和动向具有重要意义”。
《礼记集说》是对记录和阐释古代中国礼制的《礼记》进行整理，并由元代朱子学者陈澔加以注释的儒家典籍。此次预告指定为宝物的《礼记集说》卷一至二，其底本为1328年在中国建安郑明德家首次雕造的木版本。该本被推定为1391年在庆尚北道尚州重刻的版本。
国家遗产厅评价称：“从书籍形态和训点标注等方面判断，应为高丽末至朝鲜初期印行的后印本”，“作为高丽版本极为罕见，在现存国内版本中制作年代最早，因而具有重要意义”。
《辟疫神方》是许浚于1613年奉王命编纂的医学专业著作。书中收录了光海君执政时期流行的“疔毒疫”（猩红热）相关观察记录、理论见解及治疗方法等。本次预告指定为宝物的东恩医学博物馆藏本，并非法典机构所藏的史库本或官署本，而是赐予个人的案例。封面内侧记录了收受者等信息，可知该书于1614年赐予宗亲凤来君李亨胤。
国家遗产厅说明称：“这是国内仅确认有数册同一版本的珍稀资料”，“对于了解朝鲜社会传染病流行实况及朝廷应对方式，以及医学专业书籍的刊行与流通过程，具有重要参考价值”。
陜川海印寺铜鎏金观音·地藏菩萨二尊坐像及腹藏文物，通过发愿文可确认其于1351年为奉安于星州法林寺大藏殿而造。尤其是铜鎏金观音·地藏菩萨二尊坐像，制作年代明确，是揭示高丽后期佛教雕刻图像体系和样式的标准作品，学术价值极高。其强调现世与来世祈福信仰的一体性，也展现了高丽时期观音与地藏信仰的一面。
国家遗产厅评价称：“这是目前唯一确认到观音与地藏组合形态的雕刻作品，对美术史具有重要意义。”关于腹藏文物，则指出：“其呈现出朝鲜时代腹藏仪式尚未体系化之前阶段的自由形式”，“参与制作的相关人物被详尽记录，有助于理解当时的社会、经济及时代面貌”。
昌原圣住寺石造地藏菩萨三尊像及十王像一组，是以水雕刻僧僧浩为首的雕刻僧人于1681年完成并奉安于圣住寺的作品。共三十一尊尊像均无缺失，完整保存。制作时采用了僧浩擅长运用的佛石（蛇纹石）。在其创作的冥府题材雕刻（刻画冥府十王及使者形象的立体造像）中，此组作品规模最大且构成完整，具有重要历史意义。
江华传灯寺明镜台为狮子形台座承托镜面的结构。狮子背部刻有凹槽，可插入镜面。在长方形底座的底面保留有墨书，记录了制作年代和制作者，可知工匠密英、天奇、乶生于1627年制作了此器。国家遗产厅评价称：“这是几乎未留制作记录的明镜台当中的标准资料”，“其雕刻与彩绘技法精湛，艺术价值亦很高”。
三陟兴田里寺址出土青铜净瓶于2016年在江原道三陟兴田里寺址东院1号建筑址出土。该地区被推定在新罗和高丽时期曾存在一座规模和地位都相当可观的地方据点寺院。出土文物的器身、流口与座台一体铸造，仅流口盖单独铸造后与之连接，可开合使用。器表打磨光洁，在制作与工艺层面完成度极高，比例亦十分协调。尽管长年埋于地下，却几乎无重大破损，原貌出土，被评价为研究统一新罗时期净瓶的重要资料。
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