[脱宗教时代]⑥“教会是灵魂干涸之人前来的地方，仍然是世界的希望”

by Seo Miteum

Published 22 Jan.2024 16:13(KST)

Chongshin大学校长 Park Seonggyu 专访
神学院去年首次招生不满额引发震动
宗教令人大失所望的原因何在
教会支撑社会须改善传道士待遇
心灵真空无法用金钱填满
盼有更多人认识福音

编者按在大多数宗教中，预备神职人员减少和高龄化现象十分突出。这一方面是因人口减少所带来的自然结果，另一方面也被认为与重视物质的时代价值观影响密切相关。对于这种现象，宗教界如何认知，又如何应对？同时，在当今时代，宗教以何种面貌存在于我们的社会，并产生怎样的影响？本文走近天主教、佛教和基督教的内部世界加以探讨。

韩国境内新教的开端一般被认为是1883年在黄海道建立的松川教会。据说是往返于满洲的 Seo Sangryun、Seo Gyeongjo 兄弟在没有宣教士帮助的情况下自行建立的。新教真正扎根是在1885年 Horace Underwood、Henry Appenzeller、Mary Scranton 三位宣教士踏上朝鲜土地之后。Underwood 宣教士为延世大学和世福兰斯医院奠定了基础，Appenzeller 创办了培材学校，Scranton 宣教士则创立了梨花女子大学前身——梨花学堂。多数传统名校和医院都留有宣教士的印迹。教会对独立运动也产生了巨大影响，在民族代表33人中，有16人是基督徒。在这样的土壤上成长、并与“汉江奇迹”一同取得惊人成长的，就是韩国新教。然而，近来由于牧会者数量减少，韩国教会同样面临危机。就此问题，记者采访了 Chongshin University 校长 Park Seongkyu。Chongshin University 是代表韩国境内最大新教教团——大韩耶稣教长老会的神学院。

Park Seonggyu 总神大学校校长 [照片=记者徐信仰]

- 担任校长的第一年即将过去，有何感想？

▲感到责任重大。由于学龄人口急剧减少，国内有50%的大学在10年内可能被迫关闭，这一点让我倍感压力。去年 Chongshin 神学院自开校以来首次未能招满名额。

- 去年出现招生不足的神学院今年却招满了名额，是进行了什么特别的努力吗？

▲要让神学院学生增加并非易事，但令人惊讶的是，报名人数增加了约100名。这是上帝的恩典。我向隶属本教团的160个中会逐一恳切请求，哪怕每个中会只派一名学生也好；并邀请负责高中部和大学青年部的教职人员，请他们积极推荐具备牧会恩赐的人选。在此之前，我当选校长时曾承诺要向所有神学院学生发放奖学金。虽然不可能一下子做到，但第一年目标是覆盖30%，第二年50%，在四年任期结束时达到100%。随着这一消息传开，似乎也带来了好消息，仅今年就获得了约22亿韩元的捐助。

- 去年招生不足是开校以来第一次。过去 Chongshin 被认为复读一两次报考都是“基本操作”……

▲那真是巨大的冲击。本以为 Chongshin 会是例外，但仍出现了52人的缺额。不过我们并没有因此而把所有报考者都录取，仍有30人被淘汰。受去年招生不足的冲击，神学院内部也正在兴起祈祷运动。

- 社会对宗教的关注度在下降，报考神学院的比例也在降低，你认为原因何在？

▲目前50岁以上人群对宗教的关注度仍然相当高，但从40岁以下开始关注度就大幅下降。受后现代主义影响，“不存在绝对真理”的观念扩散，导致人们对信仰的依赖度降低。我认为，对包括基督教在内的宗教曾寄予的期待没有得到满足所带来的失望感，也产生了影响。成为牧会者意味着背负十字架的生命，需要有属灵的火热，而韩国教会复兴的热情已经冷却，这也是原因之一。人们回避情绪劳动，这一点也是重要原因。

- 所谓情绪劳动，是指什么？

▲与兄弟姐妹众多的婴儿潮一代相比，如今的 MZ 世代多半是独生子女长大，处理情绪冲突的基本能力与过去不同。牧会工作中需要许多“忍耐并在心里消化”的部分，因此难度自然很大。再加上人们往往期待付出多少就得到多少回报，这也带来困难。神学院毕业后到教会服事时，所领的薪酬实在太少。很多人指出，“如果不提高副牧师待遇，就很难增加神学院学生”，但对副牧师的关怀实在太不足。此外，由于反基督教情绪日益高涨，成为教会领袖的心理负担也不小。

- 你认为世人对新教的期待是什么？实际上又在发挥怎样的作用？

▲我想社会希望教会能“服事社会”。比如在救济、福利等方面成为善良的邻舍。实际上，据说宗教界社会福利中有49%是由新教承担的。基督徒们奉行“左手所做的事不让右手知道”，所以不为人知，但实际上发挥了很多实质性的作用。据说签署器官捐献誓约的人中，有70%是新教徒。牧会者们为防止独居老人孤独死，进行询问近况的免费送奶服务，也服事外来务工者等，从事着多种多样的事工。在全北镇安的 Baeneomsil 村，一位既学习过新村运动又学习过农村指导的牧师进驻后，将村庄改造得更加宜居，当地信徒比例从20%提高到了80%。我认为，真正服事社会的工作应当进一步扩大。

- 现在很难找到属灵领袖。过去的领袖人物因为教会世袭等负面话题而饱受争议。

▲从历史上看，基督教初期曾出现许多杰出的领袖，但进入成熟期后，领导力似乎分散到多元的领袖身上。如今仍然有许多优秀的人物，但有人抵挡不住诱惑也是事实。牧者本应过一种与世俗有明确区分、堪作榜样的生活，这方面确实令人惋惜。人是非常软弱的存在，我自己虽然是牧师，也是校长，但每天都在面对诱惑，需要好好胜过；即便一开始做得很好，时间一久也容易变得模糊。与上帝同行的生活是最重要的。

- 也有人拒绝牧会者，选择独自在家过信仰生活。

▲已故学者 Lee Eoryeong 先生曾这样回应一则批评：有人对他说，“你既是知识分子，为什么不在家独自信仰，却要去教会、还显露出信耶稣的样子？”他如此回答：“肚子饿了就去饭馆，无聊了就去电影院，身体生病了就去医院，灵魂饥饿时要去的地方就是教会。”在回应对教会负面面的指责时，他又说：“难道所有饭馆都好吃吗？难道所有医生都是名医吗？难道所有电影都是名片吗？并非所有教会都属灵，但即便如此，灵魂干渴的人唯一可以去的地方仍是教会。”因为有医生误诊就说“今后再也不去医院”，这说不过去。教会是世界的希望，这一点并没有改变。

- 教会如何才能成为世界的希望？

▲教会可以实现世人无法做到的医治。我在釜山牧会时，曾有一位40多岁的酒精依赖症主妇来到教会，她正面临离婚危机并饱受自杀冲动折磨。自从开始来教会后，她凭着信仰的力量戒掉了无论如何努力都戒不掉的酒，自杀冲动消失了，夫妻关系也得以改善。类似的案例多到难以计数。教会具有这样的社会治愈力量。我自己在10岁时失去父亲，患上严重的儿童抑郁症，也是通过去教会而痊愈的。主日学老师一年间每周都来找我。只是这些无法用数字量化而已，教会在预防自杀和离婚等方面，承担着支撑社会的重要角色。

- 已经有前线教会反映很难找到传道师。

▲神学生人数在绝对意义上减少。过去一个年级的招生名额是800人，如今只有343人。仅我们教团所属的教会就有1.2万间。如果按一半教会有能力聘请传道师来算，也有6000间，但却没有足够的传道师前往。副牧师情况也类似，更不用说地方教会了，即便在首都圈，也无法满足约5000间教会的需求。即便将神学院三个年级的学生全部加起来，也只有约1000人。照此下去，小型教会在10年内恐怕连聘请主任牧师都很困难。我把招满名额视为使命，并把把神学生培养成复兴领袖作为最高目标。

- 传道师和牧师的待遇如何？

▲隶属神学院的传道师多半月薪在100万韩元以下。如果所属教会替他们负担学费还稍好一些，但很多并非如此。副牧师待遇差异极大，即便高一些的也不过年薪约3600万韩元。这份工作并不像一般公司那样“朝九晚六”。即便半夜，只要有临终的信徒，也要前去探访，几乎处于持续紧张状态。即便如此，仍有不少信徒认为“牧师不应吃得太饱、穿得太暖”。我理解其中的用意，但若以强迫贫穷的方式要求牧者，就很难改变现状。

- 正在做哪些努力？

▲通过奖学金减轻负担，并在各种场合强调改善待遇和观念。这是整个韩国教会都必须共同努力的课题。我们那一代，即便神学院教育停留在理论层面，也会在现场碰撞中学习成长。但 MZ 世代如果不太了解、没有把握，有时干脆就不从事事工。因此，神学院教育必须更大力度地强化与现场牧会相关的内容。为此，我们正与神学院教授们集思广益、积极准备。同时，我们也在介绍多样的牧会现场，帮助神学生为未来牧会作准备。比如，有人通过组建管弦乐团进行牧会，有人运营社区图书馆进行牧会，有人经营咖啡馆进行牧会，有人在农村帮助农民进行牧会，我们计划邀请这些在不同领域进行多样实验的牧者来授课。我们还在考虑设立“UnderCare 关怀”课程，由主任牧师在一年时间内对神学生的敬虔生活和教会事工进行细致指导。