[脱宗教时代]②“只喊经济的社会失去哲学…宗教无立足之地”
首尔教区圣召局长 Lee Seongu 神父：
“天主教核心在于宣告天主之爱”
“虽非以社会福利为首要目的，却尽力援助一切有需要之处”
“神学院新生仅约20人水平……10年后或将成问题”
在全世界天主教历史上，韩国是一个前所未见的国家。大多数国家是被动地接受传教者带来的福音，但韩国是在传教者抵达之前，就主动前去接触福音。根据《韩国天主教会史》记载，1784年，Lee Seunghun前往中国北京，在法国神父Grammont处领受了洗礼。此后，以Lee Seunghun为中心，开始举行定期信仰聚会，这片土地上的天主教历史由此开启。天主教对韩国社会产生了有形与无形的巨大影响。朝鲜时代，它否定以儒家理念为基础的身份制度，宣扬“万人平等”的理念。“在天主面前人人平等、人人珍贵”的教导，撼动了将歧视视为理所当然的身份制社会。军政府独裁时期，天主教与不义作斗争。枢机主教Kim Suhwan以正义之名发声，被尊为时代的长者。明洞教堂则成为被不义公权力追捕者的避难所。此后，在物质主义泛滥的时代，天主教不断提醒人们铭记超越物质、放诸古今皆然的价值观，努力将偏向“金钱万能主义”的社会拉回平衡点。在第一线，2022年共有4686名司铎在活动。不过，最近出现了明显的减少趋势。2012年新领受铎品的司铎有131人，到了2022年减少至96人。修生人数也从2012年的1285人降至2022年的821人，落差很大。老龄化与人口减少固然产生了影响，但宗教地位的弱化，又让人联想到其他原因。记者采访了1996年领受铎品、2018年起担任首尔总教区圣召局局长的Lee Seongu神父，询问他对此如何认识并如何应对。圣召局负责从初中生到未满28岁的预备修生中进行甄别，帮助他们走上修生之路。
- 迄今为止，天主教对我国社会产生了极大的影响。为守护有形与无形的价值而付出努力，赢得了大众的支持。不过似乎不论这一背景如何，大众对宗教的关注度都在持续下降。您如何看待这一现象，在其中承担着怎样的角色？
▲每年有两次全国性的天主教聚会，每到这个时候，我们都会深入思考天主教的角色是什么。核心是向世界宣告“爱”的天主。社会福利并不是天主教的首要目的，但为了将信仰落实为生活形态，我们在救济、慈善等方面投入力量。可以理解为，只要有需要帮助的地方，就有天主教的存在。之所以如此，是为了唤醒人类“与爱之天主相似”的身份认同。读懂时代征兆并宣讲相应的讯息非常重要，近来我们特别聚焦于“生命”。死亡文化蔓延，对生命的轻视现象愈发严重。我们正努力唤醒人类尊严意识。对于贫富差距等与社会正义相关的问题，我们始终保持关注，并在关键时刻向社会发声。
- 关于社会正义活动，有人批评“全国司祭团为实现天主教正义”带有“政治性”。
▲有些人误以为“为实现正义的司祭团”代表天主教的官方立场，其实并非如此。天主教官方的社会正义活动机构是“正义和平委员会”。“为实现正义的司祭团”虽然是全国性的司铎聚会，但只是一个任意性质的团体。它是对社会正义有兴趣的司铎自发聚集起来，阅读时代征兆并发出先知性声音的地方，并不代表天主教的立场。大家可以“有所侧耳”，但不必将其视为官方立场。
- 对大众而言，宗教似乎常被理解为施舍、行善的机构。
▲事实上，那些本应由国家承担却因能力或意愿不足而未能做到的部分，是由宗教在承担，这一点不容否认。最近“单亲妈妈”问题成为社会热点，但照顾她们的社会系统仍然十分不足。天主教从重视生命的角度出发，重点关注这些领域。其他社会福利只要设立机构、照顾好人就可以，但在生命与环境领域，介入并不容易。即便如此，既然存在时代性的需求，天主教就会对此做出敏锐回应。
- 所有宗教都在担忧，不仅信徒数量减少，连神职人员也在减少。天主教的圣召者（预备司铎与修会会士）数量也在下降。目前情况如何？
▲从数字上看，确实是在减少。不过考虑到人口减少率，目前尚能勉强维持。我上高中的时候，一个班有65人。当时每年有30人进入神学院，过去30年间，首尔总教区共培养出900名司铎。但现在，高中一个班连30人都不到。即便如此，目前神学大学的新生人数仍维持在20人左右。不过，如果这一趋势持续下去，大约10年后就可能出现真正的问题。
- 包括老龄化与人口减少趋势在内，原因应该很多，您如何分析？
▲如今的年轻人比我们那一代想做的事情更多，选择范围更广。这也与经济实力有关。过去生活艰难时，很难去想别的，但随着1970至1980年代经济复兴，生活余力增加，涌入宗教的人就多了。首尔总教区在30年间培养了900名司铎，这在世界范围内都前所未有。只有在我们国家，才会在体育馆举行授品礼。不过，现在正面的效果已经结束，负面效果开始显现。有人指出天主教“中产阶级化”，这意味着贫穷和弱势的人被边缘化了。此外，要迎合喜爱明星的年轻人特性，宗教本身存在局限。过去，当枢机主教Kim Suhwan、神父Lee Taeseok出现在媒体上时，会有不少学生因而走近教会，但如今关注度大幅下降。归根结底，如今在堂区与信徒相遇的司铎形象，无法给下一代带来吸引力，这一点令我感到非常痛心。
- 社会氛围和环境的影响似乎也不小。
▲进入20世纪后，经历日本殖民统治与战争，在“吃饭都成问题”的情况下，只会高喊“经济！经济！经济！”，结果哲学消失了。宗教人士是寻找人生意义、追求价值的人，但这一必需的哲学基础却不复存在。高中成了升学补习班，被称为象牙塔的大学也成了就业补习班。可以说，人们对宗教的兴趣自然随之下降。圣职从家庭开始，如果父母失去了信仰的力量，就无法在子女心中种下圣召的梦想。很多孩子在初中前都很勤于去堂区，可一到升学阶段，父母就会说“先考上大学再说”。信仰不是靠头脑，而是要融入身体；一旦在成长阶段中断，十之八九难以恢复。
- 因人口减少而导致的神职人员自然减少或许不算大问题，但若是其他原因，就需要应对。因神职人员减少而令人担忧的部分是什么？
▲有句玩笑话说，宗教的灭亡并不是因为信徒信仰不够虔诚，而是因为神职人员不足。尤其在天主教，神职人员在职务角色上占比很大，一旦人数减少，各方面都可能出现危机。欧洲教会的司铎平均年龄在70岁左右，一位司铎要负责三四个本堂，很难维持教会的生命力。像新教的长老一样，天主教也有由平信徒组成的“牧灵协助会”之类团体，但仍有许多只有司铎才能执行的“祭礼职务”。司铎数量减少，质量就难免下滑。
- 圣召局要辨别圣召者是否具备成为司铎的能力，这一过程如何进行？
▲要成为司铎，必须具备人格、智性与灵性三方面的素质。神学院入学前的预备神学院阶段由圣召局负责，在此阶段我们重点从人格、智性和灵性三方面进行分辨。这期间既有本人主动放弃的情况，也有被劝退的情况。一般来说，初一时大约有200人参加，年级越往上人数就减半，到高三时只剩大约1/10。有人是“来了以后发现跟自己想象不一样”而离开，也有人是因为产生了新的兴趣而离开。过去大家更多纠结于司铎的独身生活，但如今不结婚的人本来就很多，因此独身不再像以前那样是巨大困扰。对于那些说“还要一辈子不能结婚就这样过吗……”的学生，我常常解释说：“不是不能结婚，而是不结婚。”（笑）实际上，现在最多的淘汰原因是“智性”（成绩）。
- 需要具备怎样程度的智性？
▲至少要达到能够考入天主教大学的水平。国外可以在教会所属学校进行培养，但在国内，如果与正规大学分离，就无法取得学位。有人会问，神职人员是否一定需要智性，但很奇妙，这三者往往是同步的：灵性和人格若是扎实，智性很少会完全跟不上。坦白说，如果有人在人格、灵性方面都非常成熟，只是读书不行，那我们还可以想办法，但已经很久没有遇到这种需要苦思对策的情况了。
- 在神职人员减少的情况下，想必已经做出了很多努力，具体有哪些？
▲圣召者减少早在20年前就已被预见。过去，在正规大学（大神学院）课程之前，有一所供预备修生就读的小修院，但因1978年高中平准化而被废校。此后，从2009年起，我们在Dongsung高中设立了一个单独班级，进行与神学院同节奏的寄宿生活，到现在已是第14年。初期还是取得了一定成效的。志同道合的朋友聚在一起，大家觉得很好，家长和学生都很满意：家长不用操心孩子，孩子也觉得能离开父母很高兴。但我们认为，这种模式与当下时代不再契合，因此决定从明年起停止运行。即便提供奖学金等大幅投资，也出现了“照这样下去我就能成为神父”的选民意识等诸多问题，所以决定从明年起不再运营。
![[脱宗教时代]①无神论者的时代…神职人员正在消失](https://cwcontent.asiae.co.kr/asiaresize/37/2024010911402523389_1704768025.jpg)
- 今后还在构思哪些进一步的应对方案？与其仅仅通过减少不便或提供优惠来吸引人，不如从更本质处着手，似乎需要更宏观的蓝图。
▲迄今为止，在照顾预备修生时，我们是与现有修生一起照顾的。一起参与弥撒、祈祷、分享、运动，使他们归属于同一团体。不过，今后我们认为应由一线本堂司铎进行更为贴近的管理，因此正谋求方向转变。关于圣召者培养，我们以教区长为中心组建了工作小组，共同研议，目标是在今年下半年起开始实施。圣召者不会自然而然出现，需要团体合力。即便教会在堂区内好好培育信徒，如果家庭只强调学习，信仰脉络就难免中断。我们打算更加重视家庭牧灵。我们的社会在高速成长过程中，似乎被经济所奴役。希望大家不要只想着经济，也能多想想“人”。这样，才能看见宗教。只要不是邪教，宗教对社会的正面影响都非常巨大。在这一脉络中，神职人员是不可或缺的存在。希望我们大家能一起思考这个问题。
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