[每日千字]从《论语》学智慧，“修人品”＜5＞

by Jo Inkyung

Published 15 Dec.2023 06:00(KST)

Updated 15 Dec.2023 15:12(KST)

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编者按即便像孔子那样依照教诲不断精进修养，有时我们在生命中遭遇的危机之严重，仍会让人觉得此前的一切努力都仿佛失去了意义。孔子也曾在失去挚爱弟子颜回之后，感叹“连上天都抛弃我了”，显得无比软弱。然而，比起任何事物都更珍视“人”的孔子，以“诚”的姿态，加倍投入于弟子的培养，希望在学生身上结出自己一生未能完全实现的果实。本书谈论的是，为了持续“学做人”，我们应当具备怎样的内心与态度。作为孔子思想的继承者，曾子从君子之道的三个方面，强调了对身体与容貌、言语态度的修养。他指出，比起任何抽象的理想价值，日常生活习惯端正与否，才是人成为更好自己的关键。孔子不主张多谈死后或来世，而是更强调对现实人生的忠实投入。通过孔子的教诲，本书劝勉读者：以今天的一点点诚意，成就明天更好的自己。字数1061字。

性相近也习相远也

本性相差无几，习惯拉开距离。——《论语·阳货》

在被称为“统治学教科书”的《贞观政要》中，有这样一则故事。

太宗对中书令岑文本说：“凡是人，即便天生禀赋优良，也必须广泛研习学问，以成就德行。这就像大蛤蜊含水而生，却要等到望月之时才会喷涌出水；树木含火而生，却要借助火才能燃烧。人也同样是带着灵性而生，唯有学问有成之后，才能真正显露其美。战国时纵横家苏秦刺股苦读，便是如此。汉武帝时的董仲舒读书时垂下帷帐，三年不曾踏出庭院。如果不锤炼道德与技艺，就没有立下功名的途径。”

岑文本回答说：“人的天性本来大致相近，但后天的性情却可以改变。必须以学识来节制性情，才能保全天性。《礼记·学记》说：‘玉不琢，不成器；人不学，不知道。’这正是古人勤勉读书的原因。这就叫做美好的德行，即懿德。”

当唐太宗以“无论天赋多好，都要以学问作支撑”为由，强调读书学习的必要时，岑文本顺势引用收入《礼记》中的“玉不琢，不成器；人不学，不知道”一语与之唱和。岑文本之所以能够在适当时机，用恰到好处的话语与皇帝往来酬对，正是因为他通过学习不断磨砺自身的结果。唐太宗大概也正因为认可岑文本的学识与才能，而感到颇为欣慰。

在这里，我们除了“成就德行”这一学习的目的之外，还可以看到读书的另一重益处。平日里若能通过学习不断打磨自己，就能在与他人对话时，尤其是与长辈、上级对话时，拥有从容而有品位地引导谈话的知识基础。