[每日千字]给人文读者的《华严经》＜3＞——“持正觉世间”

by Jo Inkyung

Published 02 Aug.2023 06:00(KST)

Updated 02 Aug.2023 08:57(KST)

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编者按一般的大乘经典前多冠以“佛说”，即“佛陀所说”的意思，而《华严经》却冠以“说佛”，因此被称为“说佛经典”。与佛陀将自己所得的觉悟向弟子们宣说的《金刚经》或《法华经》不同，这部经典由多位菩萨来描绘“当佛陀成就正觉之时，其周边的世界，即佛世界是怎样的”。在这里，对于获得“正觉”、也就是认识到自己真面目之存在而言，“我”与“你”、“佛陀”与“众生”之类的分别不复存在，而会产生一种知觉：这一切事实上都是无法区分的同一事态。因此，人会明白“我”的本来面目就是“佛陀”，并由此知道以“佛陀”的身份生活的方法。这与通常大多数佛教所追求的幸福路径不同：一般是以不完满的“我”为出发点，通过修行以成就圆满的佛陀为目标。《华严经》则说，只要觉悟到“我”本身原原本本就是圆满的佛陀，就能够获得幸福。《为人文读者而作的华严经》作者、忠北大学哲学系教授 Park Boram 表示：“正是在这一点上，《华严经》展现出有别于其他经典的特点。”字数 675 字。

在华严宗中，将佛陀和菩萨称为“智正觉世间”，意为“觉悟之世界”，而将尚未觉悟的众生称为“众生世间”；智正觉世间与众生世间所处的时间、空间以及无情之物等，则被区分为“器世间”。华严宗主张，构成整个宇宙、法界的这三种世间，其真实相彼此之间根本无法区分，只是圆融无碍的一种事态而已。

（中略）

如果不了解“我”的真面目，我就会执着于过去，执取现在，忧虑未来。我也会被困在“这里”，而不能到达“那里”，无法周遍十方世界。我又会因为执着于“我”，而将“你”推开，一味尊崇“佛陀”，却轻视“众生”。然而，这样的分别究竟是以什么为标准，依据何物而立的呢？要把某物从另一物中区分、区别出来，就必然需要某种标准。若深究区分“我”与“你”、“众生”与“佛陀”、过去与未来与现在、“这里”与“那里”的标准与根据，就会发现，如同我们不断轮回的生命、像松鼠在轮中奔跑一般，只是无数概念的同语反复，以及对同语反复的再反复而已，根本找不到一切事物所谓的标准、根据之类的东西——这正是此处所宣说的一切事态的真相。《华严经》将此称为“缘起的真相”，也用另一个词语表达为“空”。