[YeahItSuda]在死亡面前歌唱新开始的“丧歌之声”

by Kim Heeyun

Published 28 Jun.2023 16:20(KST)

Updated 25 Jun.2025 14:58(KST)

open/close

“常说北邙山川远在天边，如今我家门前就是北邙之地。此去一别何日再归？只望能告知重逢之时。”

随着丧葬文化的现代化，如今已难得一见，但在过去办丧事时，人们常能听到抬着灵柩前行的壮丁们在路上所唱的“丧歌”。这是为悼念亡者而唱的歌，然而死者已听不见歌声，归根结底是用来抚慰生者心灵的音乐。领唱的丧歌艺人先起头，抬棺的壮丁们接唱，或分成两拨对唱。作为领唱的丧歌艺人，不仅要嗓门洪亮，还要能熟练把握节奏，更要有临场编词演唱的机智。

忠清南道公州市凤峴里丧舆号子表演现场。公州市提供

哀婉的丧歌中，蕴含着离别的悲痛、对永恒生命的向往，以及对人生无常的感慨。即便如此，去的人终究已去，活着的人还得继续生活。为安慰沉浸在悲痛中的遗属，抬棺人常以“运棺前一天要练习”为借口，玩起空棺游戏，以此转换气氛。抬棺人抬着空棺，在灵堂院子里唱丧歌，丧家则以酒水、下酒菜、鸡粥等款待他们。等到包括遗属在内的丧主亲友都喝得微醺，朋友便出来充当“假丧主”，絮絮叨叨诉说对亡者的思念；有时还会让遗属坐上灵柩做游戏，彼此打趣，分享心情，在片刻之间忘却悲伤，形成一种共鸣。

也许是因为“尸体更重”的民间说法？传统上灵柩本就相当沉重，村里人会组织互助会，每逢谁家办丧事，就轮流去帮忙抬棺，少则十名壮丁，多则需要三十多人合力抬运。在庆尚南道昌原市镇海区，有一个地方却只由女性来抬这沉重的灵柩，当地流传的“延岛女子丧歌”便是极少见的、由女性为主导操办丧事的案例之一。延岛地区一位居民在20世纪80年代的口述中这样解释这一背景：“就算说住在岛上的男人们为了糊口出海打渔，那也情有可原，可在太平洋战争时，年轻壮丁都被征用抓走，那会儿岛上真是连个像样的男人影子都难见。要是这时候有人去世了，那可怎么办呢？再怎么说，丧事也得由女人们来办啊。”除了这段沉痛的历史，还有一个古老的岛上传说也被视为原因之一。相传延岛东侧有一口“壮士泉”，男人若喝了此泉水，不是成了命运多舛的“壮士”，就是落得残疾。为了躲避灾祸，村民们把这口泉填平，自此形成了忌惮大力士男人的倾向，由此女性便在生活中居于主导地位，甚至连抬棺、办丧事也都由女人来承担。

在如今以灵车运送灵柩的时代，那种需要一群壮丁才能勉强抬动的棺柩已成过去，悲伤与笑声也一并被压抑在殡仪馆内庄严肃穆的气氛中，丧歌逐渐被遗忘，只能以“作品”的形式被钉在舞台上供人聆听。由国立国乐院民俗乐团演出的丧歌专场《穿上花鞋振翅飞翔》，汇集并呈现了西北、湖南与京畿地区所流传的地方声腔：凄清而平静的“西道丧歌”，吟唱人生百态情感的“京畿丧歌”，以及以兴致高昂之声将对人生的留恋一并送走的“湖南丧歌”。这些如今被“标本化”的文化遗产虽停驻在特定的时空片刻，却仍在诉说：死亡并非终点，而是新的起点；在生命的尽头所邂逅的那份安宁之意，依旧通过丧歌，从已不再前来吊唁的旧时宾客，传递到当下的新观众心中。