[浅酌一书]超越伊斯兰宗教的城市

by Seo Miteum

Published 28 May.2023 09:00(KST)

编者按有的句子本身就概括了整本书的内容，有的句子则能一举触动读者的心弦，成为读者与一本书之间的连接点。这里从书中摘取并介绍这类富有意义的句子。

中东地区和伊斯兰历来被置于“冲突与对立”的框架之中，被描绘成始终与西方文明和西方世界对立的存在。然而，如果从文明发展和城市文化演进的过程来看，伊斯兰城市在东西方文化交流中，始终忠实地发挥着重要媒介的作用，孕育出新的文化与思想。作者是一位中东学博士，讲授中东·伊斯兰战略和中东地区学，他正是在这样的脉络中展开论述。以宗教空间意义上的伊斯兰与由伊斯兰所塑造的城市这两大轴心为中心，带领读者走进伊斯兰城市形成的历史背景，了解这些城市在其内部所成就的文明，并探讨这些城市如何开启新的文明。

“大马士革”这一名称的起源“迪马斯卡”最早出现在公元前3000年左右亚述人的泥板文书中，随后在埃卜拉泥板以及约公元前2500年的马里泥板中也有记载。在推定为公元前1480年的埃及法老图特摩斯三世的象形文字碑文中，“塔马西科”和“达马西克”被提及为被埃及征服的城市之一。

此后历代更迭，赫梯人称其为“阿普姆”，亚兰人称其为“乌皮”，之后这座城市又被称为“亚兰”“迪马西卡”，以及意为“灌溉之地”的“达尔马伊萨克”等多个名称。托勒密和希腊化时代的人称其为“阿尔西诺亚”，希腊人称为“得墨特里亚斯”，罗马人则称之为“大马士革”。〈第24页〉

在宗教层面，由于伊斯兰对信徒的礼仪性生活方式提出了强有力的要求，国家层面的正式制度相对变得不那么必要，而在社会内部激发活力的、类似古希腊广场那样的开放空间也逐渐销声匿迹。与偏好轮式战车或马车、因而修建大量宽阔道路的罗马帝国不同，在偏好成群结队而行的骆驼、绵羊、驴等动物的伊斯兰文化中，已无必要在市中心修筑宽阔大道。曾经呈网格状穿行于城市的大型罗马式道路，逐渐在城内消失，取而代之的是伊斯兰式的蜿蜒狭窄小巷，在老城区内部生成。〈第31页〉

当今的世界史叙述仍然以西方为中心。东方早已被遮蔽在西方的阴影之下，我们如今享用的大多数技术和思想都从西方传入。然而，在整个人类历史上，西方真正开始成为世界史中心的时间并不长。在15世纪葡萄牙开辟通往印度的新航路之前，中东、中亚和东亚早已形成各自独立的文化，并迎来鼎盛时期，而其中心正是如今伊拉克的首都——巴格达。〈第99页〉