[Slate]束缚贫困女性双脚的蜘蛛网被误认为神圣

by Lee Jonggil

Published 19 Feb.2023 16:54(KST)

Updated 20 Feb.2023 00:56(KST)

open/close

阿里·阿巴西导演电影《神圣蜘蛛》：连环杀手自称遵循宗教信仰，舆论视其为正当合理行为

《一千零一夜》讲述的是一位名叫莎赫拉札德的女子，在一千零一夜间为国王莎赫拉亚尔讲述惊险离奇故事的情节。莎赫拉亚尔王因王后的不贞而精神失常，每晚都与处女同寝，天一亮便将其杀害。这种残酷行径持续了3年之久，莎赫拉札德终于鼓起勇气，每晚前去为他讲述有趣而新奇的故事。莎赫拉亚尔王为了听完故事，一天又一天推迟处决。直到后来他才领悟到莎赫拉札德的深意，为自己的过错悔悟。以性命为赌注的殊死抗争，拯救了无数女性的生命。

直至今日，中东女性的生活依然艰难。在不少地区，女性的身体仍被视为再生产的工具。农村地区的名誉杀人事件屡见不鲜。妻子或姐妹遭到性侵，或发生婚外关系时，父亲、哥哥、丈夫会对她们进行“惩罚”。将男性的名誉置于首位的观念深深扎根于社会各个角落。连国家权力也将其视作家务事，致使恶习一再重演。作家亚沙尔·凯马尔在小说《本该杀死毒蛇》中一段台词道尽其意。

“你留在这里，很快就会死的。我因为没杀掉嫂子，现在母亲已经不愿跟我说话了。易卜拉欣哥也在琢磨要对付嫂子，只是还在看我的脸色。（……）就算我放过嫂子，我的孩子们恐怕也不会坐视不管，也许易卜拉欣哥会把你杀了。要不然，你觉得母亲的亲戚、舅舅、表兄弟们会放过你吗？终有一天你会被杀，这是再明显不过的事。如果谁都下不了手，就会让嫂子的儿子哈桑来杀你。”

导演阿里·阿巴西的电影《神圣蜘蛛》同样是一部具有类似性质的社会控诉剧。故事背景设定在伊朗最大的宗教城市马什哈德，那里发生了针对性工作者的连环杀人案。被称为“蜘蛛”的连环杀手阿齐米（Mehdi Bajestani）对受害者毫无同情与怜悯，甚至残忍到会主动向媒体举报作案经过和抛尸地点。被捕后，他声称自己的行为出于宗教信念。

“我以烈士起誓。没错，我是疯了。向伊玛目礼萨起誓，我是为使命而疯。我看上去像疯子吗？在你眼里是吗？如果履行义务就叫疯，那我就是疯子。我为社会净化的使命而疯狂。这有什么错？我是为真主而疯狂。”

“伊玛目”是伊斯兰教教团的领袖，“礼萨”是十二伊玛目派的第八任伊玛目。817年，他被任命为哈里发继承人，却据传在第二年遭人投毒身亡。马什哈德因修建了他的陵墓，逐渐发展成伊朗最大的宗教城市，一年到头朝圣者络绎不绝。阿齐米的宗教信念也毫不逊色。他对自己未能在战争中殉教深感悲怆，邻居们对这种态度十分推崇。即便他被揭露为连环杀手，人们仍安慰和鼓励他的家人。“要振作啊。替我们向你母亲问好，有需要就让她来找我们。你父亲替我们做了一件了不起的事。”

这并非只是男性的想法，不少女性也发出同样的声音。特别是阿齐米的妻子法蒂玛（Forouzan Jamshidnejad），她指着受害者说：“她们死有余辜。”这并非单纯为丈夫辩护。她还问那些为阿齐米辩解的退伍军人协会：“他为什么要去当英雄呢？”她将连环杀人视为正当且合理的行为。原因可以从中东女性被迫佩戴面纱的历史背景中推断出来。

面纱是男性家长制权力的象征。它最初是为了标明一名女性是否“属于”某个男性而被戴在头上的。这种做法与纳粹强迫犹太人佩戴红色袖章，使其暴露在暴力和歧视之下的方式相似。根据社会身份或婚姻状况，一些女性不得佩戴面纱，由此可以推测，她们可能更容易遭受丈夫的性暴力、家庭暴力及社会歧视。女性别无选择，只能对面纱心生向往。她们为自己是“贞洁的”、或是“能免于其他男性目光侵犯”的女性这一标记而感到自豪。东德女子大学教授吴恩京在其著作《面纱中的女性与伊斯兰》中写道：

“为了塑造那些不偏离权力所要求秩序、拥有‘乖巧’身体的女性，父权权力动用了监视和制裁。尤其是‘目光’的权力，展现出卓越的控制力。当男性的目光投向女性时，女性便会逐渐习得规训所期待的姿态与行为。当必须佩戴面纱的女性不戴面纱，或不被允许佩戴面纱的女性戴上面纱时，国家权力就通过刑罚制度进行惩治，以此驯化女性。最终，女性被训练成必须戴面纱的存在，必须隶属于某个男性的存在，并且是那种绝不能接受非所属男性目光的‘贞洁’存在，女性的身体与性便以国家所期望的方式受到控制。”

在伊斯兰教义中，男女在原则上是平等的。但基于生理差异，认为两性在社会、文化层面不可避免地过着不同的生活，并强调男性必须照顾和保护女性。这并不仅是简单的保护或供养，而是要“守护社会”，防止因女性而引发的性混乱和伦理败坏。含有“隔离”“阻断”等含义的“希贾布”，正是在这一过程中产生的保护手段，其依据是《古兰经》第24章第31节：

“你对信女们说：‘要低垂她们的目光，保持贞洁，不要显露除自然外露部分以外的装饰，要用面纱遮住胸部，不要在丈夫、父亲、公公、儿子、丈夫的儿子、兄弟、姐妹的儿子、女仆、奴仆、无性欲的男仆、尚不懂女性隐私的儿童之外的人面前显露装饰……’”

其要旨是维护女性的贞洁与社会秩序的纯洁。其深层前提，是将女性视为对男性永恒的诱惑者，是引发男性性堕落的源头。吴教授指出：“尽管伊斯兰并未像基督教那样，将女性视为‘毁坏作为真主形象之男性的原罪之源’，也不认为是夏娃引诱亚当背弃了对真主的忠诚，但最终仍将女性的身体界定为‘诱惑者’，这一点在此处表现得尤为清楚。”这正是伊朗社会为阿齐米的连环杀人赋予正当性的原因。性工作者被简单地定性为社会之恶，在铺天盖地的舆论压力下，政府与警方一拖再拖，迟迟不肯展开调查。

具有讽刺意味的是，将女性逼入性交易境地的，恰恰是这种严苛的规训与管控。伊斯兰革命之后，伊朗女性被面纱和家门深深束缚。她们难以获得在公共领域活动的保障，大多数人因此失去了工作。连出门生活都不自由，没有丈夫或父亲的女性在谋生手段上更是无路可走，只能去寻找一位既能保护自己、又能承担生计的男性。由此产生的制度，就是男性向女性支付一笔类似嫁妆的金钱，在一定期限内结成夫妻的“西盖”。这一期限可能是一年、半年，甚至短至几个小时，因此被指广泛被用于变相性交易。

必读新闻

“月薪150万不如去美国年入5亿” 首尔大·KAIST人才纷纷收拾行囊 [科学家正在消失]①

那些号称维护正义的秩序与制度，反而将女性层层束缚。导演阿巴西用密不透风的蜘蛛网来比喻这一点。在蜘蛛网的一端，像阿齐米这样的“蜘蛛”蜷伏伺机而动，瞬间就能掐住受害者的喉咙，用遮身长袍或地毯当作蜘蛛丝将其严严实实包裹起来。没有人愿意倾听她们迫切的呼救，如今连警察也开始感应到这张网的震动而扑上前去。去年，一名名叫玛赫萨·阿米尼、年仅22岁的女子，因“希贾布佩戴不规范”的罪名被捕，三天后离奇死亡。这张巨大而坚固的蜘蛛网，至今依然牢不可破。

한글 기사 보기

本报道由人工智能(AI)翻译技术生成。