金刚门、天王门价值获重新评估…8处佛教文化遗产将升格为宝物
完州松广寺金刚门、报恩法住寺天王门等
随寺庙三门体系确立而出现的建筑
“期待借助国内外关注强化文化基础”
一直以来被低估的金刚门、天王门等佛教文化遗产将被指定为国家指定文化遗产——宝物。文化财厅16日预告，将把“完州松广寺金刚门”和“报恩法住寺天王门”等8项指定为宝物。将在一个月内广泛征求各界意见，并经过文化财委员会审议后，最终确定是否指定。文化财厅相关人士表示，希望相对被冷落的佛教文化遗产能在国内外受到关注，从而强化文化基础。
在寺刹山门当中国家指定文化遗产，目前仅有“灵岩道岬寺解脱门”（国宝）一处。为此，文化财厅自2022年起对全国约50处寺刹山门进行一揽子调查，经过相关专家会议和文化财委员会审查，遴选出8处具有较高历史、艺术和学术价值的山门。
金刚门和天王门是随着朝鲜时代寺刹三门体系（与一柱门一起）确立而出现的建筑。前者供奉金刚力士，后者供奉四天王像，以守护佛陀的伽蓝和佛法。
此次预告指定为宝物的完州松广寺金刚门、报恩法住寺天王门、“顺天松广寺四天王门”、“求礼华严寺天王门”无一例外都建造或重修于17—18世纪。在经历壬辰倭乱和丙子胡乱、寺刹化为废墟之后，由碧巖覺性及其门派直接或间接参与而重建。
完州松广寺金刚门推定建于仁祖27年（1649年）之前。与壬辰倭乱后其他山门一样，虽与天王门在同一直线轴线上布置，但不是柱心包式或翼工系的人字形屋顶，而是多包系的歇山顶。
据悉，报恩法住寺天王门建于壬辰倭乱再起之役之后、重建法住寺的17世纪初。文化财厅方面说明称，“2018年通过对天王门柱子和四天王像年轮年代的分析，推定为约1620年”。其形制为正面五间、侧面二间，是现存天王门中规模最大、面积最广的一座。在左右夹间和退间内，各安置了两尊、共四尊国内规模最大的塑造四天王像（宝物）。
顺天松广寺四天王门是正面三间、侧面三间的多包系人字形建筑。通过上梁文以及在四天王门解体修缮过程中确认的上梁墨书，可知其于光海君元年（1612年）重修。建筑坐落于亲近自然的地理位置，以优美景观著称。尤其是斗拱简练而刚劲，体现了朝鲜中期建筑的特点。其很好地保持了重修当时的位置和形态，并延续了天王门建筑扩散的营造谱系，被评价为具有很高的学术价值。
求礼华严寺天王门推定建于高丽后期。壬辰倭乱时遭焚毁，后于仁祖14年（1636年）由碧巖覺性重修。该建筑为正面三间、侧面三间、重檐人字形屋顶，左右夹间内供奉着推定于1630年代造像的塑造四天王像（宝物）。采用木板墙与灰抹墙混合的墙体结构，也被视为与众不同的特点之一。
梁山通度寺天王门据文献记载，于肃宗39年（1713年）因火灾焚毁，翌年重建。因建造年代被明确考证，被归类为罕见案例。其结构为正面三间、侧面二间的人字形屋顶。在逐渐简化的翼工样式演变过程以及斗拱构造的时代特征研究中，被评价为重要资料。
灵光佛甲寺天王门据传建于英祖元年（1735年）之前。虽经多次修缮与迁建，仍较好地保留了建造当时的面貌。其形制为正面三间、侧面二间的重檐人字形屋顶。大梁采用将两根构件衔接而成的合梁结构，并用铁夹对接合部位逐一加固。下部则立心柱（设于建筑内部中央的柱子）支撑。文化财厅方面评价称，“这是在其他寺门中看不到的独特结构”，并指出“其装饰化倾向体现得十分充分，具有很高的学术与艺术价值”。
浦项普庆寺天王门是于肃宗5年（1679年）重修、英祖37年（1761年）再建的山门。为正面三间、侧面二间的单层歇山顶建筑，中间通道间装有双扇带横档板门。与其说是进入区域的山门，不如说是作为中心主佛殿区域正门而具有象征性。正面中央柱子下部安装有雕刻着与普庆寺寂光殿（宝物）相似狮子像的枋木。在国内天王门中属唯一案例，被评价为具有很高的学术与艺术价值。
金泉直指寺天王门与千佛殿、紫霞门一起，在壬辰倭乱的纵火中幸存下来，推定于显宗6年（1665年）在重新造像四天王之前重建。其结构为正面三间、侧面三间，规模仅次于报恩法住寺天王门。左右夹间内分别供奉着由全罗道松广寺僧人画员于显宗6年造像的塑造四天王像（宝物）。
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