预告指定含2018年回归扁瓶在内的七项文物
包括梵鱼寺壁画、山水人物画册等
国家遗产厅于30日预告，将把“粉青沙器阴刻线刻鱼纹扁瓶”“釜山梵鱼寺大雄殿壁画”“扶安内藏寺大雄宝殿观音菩萨壁画”“任实晋求寺址铁造如来坐像”“完州威凤寺木造观音菩萨立像及地藏菩萨立像”“丽水兴国寺帝释天·天龙图”“前 Lee Gyeongyun 笔山水人物图册”等7项指定为宝物。相关部门将在一个月内广泛征求各界意见，并经过文化遗产委员会审议后，最终确定是否指定。
粉青沙器阴刻线刻鱼纹扁瓶推定为15~16世纪在全罗地区烧制。先用拉坯法制成圆瓶，再敲击瓶身做出平面，并削去底座，是一件扁瓶。通体施白土后，用尖锐工具在白土层上刮刻纹样，以阴刻技法制作而成。扁瓶的正反两面及两侧面均表现出自由奔放构图的抽象线纹。日据时期被日本收藏家购入并流出海外，2018年由国内收藏家公开购买而回归。
梵鱼寺大雄殿壁画是绘于大雄殿内部东西两侧墙面的4幅佛画。以中央主佛坛后壁的灵山会相图为中心，东侧墙配置药师如来三尊图，西侧墙配置阿弥陀如来三尊图，从而呈现出三佛信仰世界。三佛信仰是在壬辰倭乱、丁酉再乱之后，为重建遭到破坏的佛教过程中形成的传统。两侧侧门上方的壁面上，东侧绘有观音菩萨图，西侧则配置达摩·慧可断臂图。国家遗产厅相关人士表示：“以空间形式实现三佛世界的壁画与观音菩萨、达摩大师壁画同处一室的案例，仅见于梵鱼寺大雄殿。”
内藏寺大雄宝殿观音菩萨壁画是绘于大雄宝殿后佛壁后墙的作品。画中描绘了披白衣至头顶的白衣观音菩萨在补陀落伽山岩壁上迎接善财童子的情景。观音菩萨宝冠中央的太极纹与义兼一派制作的开岩寺挂佛等作品中所表现的相同，极有可能出自同一批画僧团体之手。
晋求寺址铁造如来坐像推定为统一新罗后期9世纪末至10世纪初所造。虽然双手及部分身体缺失，但仍展现出匀称的比例与精致的雕刻手法。倒三角形的面庞、小而端正的下颌与嘴部、细长的眼形等，都是9世纪后半叶铁佛的典型要素。从躯体纤细的腰部、饱满的胸部、柔和的衣纹等处，可见统一新罗全盛期造型传统的延续。
威凤寺木造观音菩萨立像及地藏菩萨立像，是1605年为奉安于威凤寺北庵而造的四躯菩萨像中的两尊，目前奉安于威凤寺普光明殿。以首席雕刻僧元悟为首，共有5名雕刻僧参与制作。元悟是壬辰倭乱之后，雕刻僧流派形成初期阶段活动的代表性工匠。该作品于1989年被盗，2016年追回。在此过程中遗失的宝冠及法器等，近年重新制作后一并供奉。国家遗产厅相关人士补充称：“这是壬辰倭乱之后制作的、年代最早的有纪年菩萨立像。”
兴国寺帝释天·天龙图是奉安于大雄殿的中段幀画。先分别绘制一幅帝释天图和一幅天龙图，再将二者组成一对。1741年，由继承义兼画风的首席画僧肯拓主导，多名画僧协作完成。
前 Lee Gyeongyun 笔山水人物图册，是一册传为朝鲜中期文人画家 Lee Gyeongyun（1545~1611）作品的山水人物画册。第1~9开收录传为 Lee Gyeongyun 所作的山水人物画，第10~13开为作者不详的金泥山水画，第14~22开则收录作者不详的花鸟画及人物画。宣祖时期文章家崔立（1539~1612）于1598年冬至1599年正月间所作的题画诗与跋文也收入其中。国家遗产厅相关人士表示：“该图册展现了朝鲜中期文人文化的交流、作品的收藏与鉴赏，以及画册形成的过程。”
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