[追随《王社男》走访流放地]笔端刻下刻骨思念…在南道尽头绽放的歌辞与书法

by Min Hyunki

Published 19 Mar.2026 16:59(KST)

Updated 31 Mar.2026 10:50(KST)

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《王社男》热潮中重新走近湖南流放地 <3>
宋江与元桥以笔锋刻下的执念之书
孤立时光孕育出的朝鲜艺术结晶
从绝望深渊汲取而出的歌与书法之韵

编者按电影《与王共度的男人》观影人次突破1300万，在韩国掀起一股“流放文化”热潮。从权力中心被逐到边陲之地的人们所面对的孤立与绝望，悖论般地在湖南这片广袤胸怀中升华为伟大的学问与艺术。亚洲经济湖南采访本部将越出电影中的叙事，细致梳理真实历史气息仍在的光州·全南主要流放地。我们将通过共6篇报道，集中呈现先贤们将贫瘠之地开垦为希望家园的士大夫精神，以及成为今日“礼乐之乡南道”根基的流放文化价值。

19日下午，市民在光州北区的环碧堂自由参观。环碧堂是Jeong Cheol自少年至青年并任官期间，停留11年向其师金允济求学之处。闵贤基记者供稿

从权力巅峰被挤落后在边陲所直面的孤独，有时成为成就伟大艺术的养分。电影《与王共度的男人》（下称《王社男》）所描绘的主人公内在成长，早已在数百年前把身心托付给南道尽头的士大夫笔端得到印证。被誉为朝鲜歌辞文学巅峰的松江郑澈在潭阳的岁月，以及完成朝鲜独创书体“东国真体”的远桥李匡师在薪智岛的流放生活，正是代表性例证。

歌辞文学的摇篮——潭阳息影亭中流淌的《星山别曲》

全罗南道潭阳郡歌辞文学面之谷里。俯瞰光州湖平静水面的山坡上，坐落着寓意“影子得以歇息的亭子”的息影亭。16世纪中叶，被排挤出政坛的松江郑澈在此停留，与湖南士人交往往来，如今这里依旧笼罩在静谧之中，昔日的风流雅致仿佛仍可触摸。

环绕亭子的老松扭曲的姿态，仿佛代言着流放之人的纠结心绪。坐在息影亭的廊檐上眺望无等山与光州湖，风景固然秀丽，但对身为当代政治家的松江而言，这份美丽反而更鲜明地衬托出作为政治流亡地的孤寂。

松江在此创作《星山别曲》，看似歌咏归依自然的人生，本质却是对君王不绝如缕的思念。正如电影《王社男》中主人公远隔重洋思念君王、不断磨砺自我一般，松江以潭阳的山林与溪谷为背景，绽放出堪称韩国文学史巅峰的歌辞文学。一位试图以一管毫端容纳整个世界的文士，其坚韧执念渗透在息影亭每一根斑驳的柱子之中。

全罗南道潭阳郡歌词文学面一带的息影亭景观。息影亭是诗人松江郑澈停留并与湖南士林往来交流之处。闵贤基记者供图。

“一片丹心向君王”——盛放于潭阳昌平的歌辞文学极致

松江郑澈在潭阳的流放生活，是其政治生涯中最黑暗的隧道，却是国文学史上最灿烂的黄金期。1585年，他在与东人派的权力斗争中败北，被贬回故乡潭阳昌平，在此停留了4年多。

他往返于息影亭、松江亭等处写下的《思美人曲》《续美人曲》，是借女子之口抒发思君之情的艳体歌辞巅峰之作。以“我身若能再次投生，愿随君身旁而去……”起笔的篇章，被评价为在精妙比喻与韩语之美方面发挥到了极致。

当日下午，从京畿道安城出发专程前来参观环碧堂的访客金某（42岁）表示：“对松江来说，潭阳既是政治流放地，同时也是文学的安身之所。若非他在此经历的孤独与对君王刻骨铭心的思念，就不会诞生出今日我们学习的那些璀璨歌辞。”

事实上，松江的笔锋在孤立环境中被磨砺得更加锋利，其结晶成为朝鲜歌辞文学的教科书。

莞岛薪智岛：23年流放孕育出的“东国真体”诞生

据传远桥李匡师在250多年前流放至莞岛薪智岛金谷村时所栽种的松树。该松树于2015年被莞岛郡指定为保护树。全罗南道莞岛郡提供

从潭阳再往南行，跨桥抵达岛屿——莞岛郡薪智岛时，便会与另一处艺术执念的现场相遇。这里是为朝鲜后期书法划下浓墨重彩一笔的远桥李匡师，作为流放之人度过近乎人生一半、长达23年的地方。

1755年，他因牵连于乙巳党狱而被流放至薪智岛，即便身处生死未卜的境地，远桥也从未放下手中的笔。当时朝鲜书法一味照搬中国法帖，远桥却以薪智岛粗犷的风浪为伴，完成了独具朝鲜特色的创意书体“东国真体”。

他在薪智岛狭小的房间里反复运笔数万次，将朝鲜的气节注入字里行间。尤其是在流放身份之下，他仍向岛上孩童授课，并应居民之请书写了大量匾额与碑文，与民众同呼吸共命运。这也成为其书法作品超越单纯艺术、在南道各地山寺与书院深深扎根的背景。

远桥的书法后来因与秋史金正喜的轶事而广为人知。踏上济州流放之路的秋史曾在海南大兴寺见到远桥题写的“大雄宝殿”匾额，斥责道“把朝鲜的书法都毁了”，并喝令立刻摘下。然而8年后，他结束流放归来，再访大兴寺时，承认了自身的傲慢，命人重新悬挂远桥的匾额。熬过孤绝时光的远桥笔力，甚至扭转了以精巧技法自负的秋史的心念。