[追随《王社男》行走流放地]从罗州多施面到康津……刻在湖南流放路上的实学之根
在《与国王生活的男人》热潮中重访南道流放地 <1>
由 Jeong Dojeon 与 Jeong Yak-yong 萌发的“民本”价值
把绝望化作改革蓝图的创造性孤立之地
观影人数突破1200万的电影《与王共生的男人》（下称《王社男》）正从银幕走向现实，再次唤起人们对湖南流放之路的记忆。影片主人公所面对的孤立与绝望的叙事，与数百年前真实踏上流放之路的当代最高知识分子的生命轨迹重叠，提出了“创造性孤立”这一新的话题。曾奠定民本与实用之基础的 Jeong Dojeon 和 Jeong Yak-yong 被流放到朝鲜时代自汉阳来看最为遥远的边陲、几乎等同于政治死刑宣告之地——光州与全罗南道，但讽刺的是，这里却成为他们为国家未来绘制蓝图的“智慧熔炉”之基石。
“百姓是国家之根本”……在罗州多施面草屋中萌芽的 Sambong“革命”
18日，记者来到全罗南道罗州市多施面新宿村一带。这里正是1375年（高丽禑王元年）Sambong Jeong Dojeon 过着流放生活的现场。依傍灵山江水脉的这一带，如今呈现出宁静的农村景象，但对在与权门势族的矛盾中被逐出的 Sambong 而言，当时这里只不过是贫瘠的边陲。
当时的 Sambong 是被挤出中央政界的失败者。然而，在多施面的3年流放生活，却成为将他从“改革家”蜕变为“革命家”的决定性契机。曾在汉阳书斋中诵读经典、高谈阔论的观念性政治，在这里的现实面前彻底崩塌。他在狭小的草屋中与无名农夫把酒言欢，亲耳听见为徭役与税负所苦的黎民百姓的哭声。
“国以民为本，民以食为天。”日后成为朝鲜建国基础的“民本”思想精髓，并非在华丽宫阙中，而是在罗州的泥土地上得以完成。Sambong 正是在此地构想出“百姓为主人”的国家蓝图，而这份设计图在十余年后成为新国家“朝鲜”的根基。多施面遗址被评价为当年他孕育国家设计之梦的真正发源地。
丁氏兄弟血泪浸染的“栗亭店”……将离别之痛升华为学问
沿着穿过罗州市区、通往康津的国道行驶，便可抵达位于罗州市二昌洞附近的“栗亭店”旧址。这里是1801年辛酉迫害时期，Jeong Yak-yong 与其二哥 Sonam Jeong Yak-jeon 踏上流放之路前，度过最后一夜的客栈旧址。
据记载，两人在此地紧握双手，彻夜痛哭。次日凌晨，兄长 Jeong Yak-jeon 为登船前往黑山岛，顺着灵山江水路向西而去，弟弟 Jeong Yak-yong 则翻越山岭，前往康津。栗亭店不仅仅是令人悲伤的离别之地，更是这对朝鲜最高知识分子兄弟，为完成“实用”与“现场”这两大实学脉络而各奔东西的命运分岔点。
康津茶山草堂的檐廊……18年孤独酿就“实用学问精髓”
坐落在康津郡道岩面万德山山麓的茶山草堂，是 Jeong Yak-yong 在18年流放生涯中居住了10年、留下500余部著作的地方。通往草堂的小路上，裸露于地表、粗糙纠结的树根，被称为“根之路”。
流放初期，Dasan 在康津邑内小客栈“思怡斋”中生活，重整自我。此后他迁居草堂，培养当地弟子，全身心投入著述活动。在这一时期，Dasan 相继完成了《牧民心书》《经世遗表》等试图改革国家整体制度的鸿篇巨制。草堂檐廊之外延展开来的康津湾静静铺陈，仿佛在无声见证他所忍受的岁月艰辛与崇高的士大夫精神。
“不是地狱，而是学校”……因电影热潮而被重新审视的流放文化
近日，随着《王社男》的热映，康津茶山草堂与罗州多施面遗址，即便在平日也不断有探访者前来。记者在现场遇到的一位38岁的游客 Lee 某表示：“电影中主人公所感受到的孤立感，与这些真实的历史场所重叠在一起，因此特地来此探访”，“在绝望尽头绽放出伟大学问的士大夫精神令我深受感动”。
全罗南道计划顺应这一趋势，对流放遗迹进行系统保护，并加快开发能够在现场切实感受电影感动的人文内容。
全罗南道相关负责人表示：“流放在过去是痛苦，但对今天的全罗南道而言，却成为无与伦比的文化宝库”，“我们将把流放文化的人文价值培育为旅游品牌”。
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