“社会·经济史·地理研究的必备资料”
《北院受贿帖》《天授院铭青铜钟》等也被指定为宝物
朝鲜后期编纂的官修地理志《舆地图书》将被指定为国家指定文化遗产宝物。文化财厅于28日表示，将与《北园寿会帖》《漆谷松林寺石造三藏菩萨坐像及木造十王像一括》《荐寿院铭铜鼓》《礼念弥陀道场忏法卷六至十》《夹注释迦如来成道记》《金刚般若经疏论纂要助显录》等一并预告指定为宝物。
这是汇集朝鲜英祖在位时期各郡县编写资料而完成的地理志。通过各道监营收集而成，内容并不统一，颇为多样。郡县编写的时间大致在18世纪60年代前后。文化财厅方面表示：“从各邑志所载户口、田结等内容来看，推定以英祖35年（1759年）为基准。”
《舆地图书》有别于其他地理志，在各郡县邑志前附有地图。为彩色抄本，绘制在一页或两页之上。包括除京畿道和全罗道之外六道地图及营、镇地图共12幅，郡县地图296幅等。其形式、构成、彩绘各不相同，但距离、方位等相对准确。
文化财厅方面说明称：“内容按照郡名、山川、姓氏、风俗、仓库等38个项目编排，相较《东国舆地胜览》等先前地理志有所扩充”，“新增的户口、道路等社会经济项目尤为引人注目。”接着评价说：“作为研究朝鲜后期社会经济史及历史、地理的必备资料，学术价值卓越，又是现存唯一本，编纂当时的55册状态保存较为完好，兼具稀有性与完整性。”
藏于国立中央博物馆的《北园寿会帖》是为纪念朝鲜肃宗42年（1716年）Lee Gwangjeok（1628—1717）举行的回榜宴（纪念科举及第60周年的宴会）和耆老会（高龄致仕者的聚会）而制作的书画帖。共二十开，卷首收录《北园寿会图》。帖中还包含出席者名单的座目、诗文和跋文。座目按年龄顺序记载耆老会出席对象，其诗作则按在席次序排列。文化财厅方面表示：“这是代表真景山水画的 Jeong Seon 的早期作品兼纪实绘画，收录了与肃宗后期活动的历史人物相关的诗文，艺术与历史价值很高。”
《漆谷松林寺石造三藏菩萨坐像及木造十王像一括》是雕刻僧 Seungil、Seongjo 等于朝鲜显宗6年（1665年）完成，并奉安于松林寺冥府殿的作品。在朝鲜寺刹所举行的超度法事之一——水陆斋中，供养的十方世界圣众中部分尊像被形象化。三藏菩萨是统摄天上（天藏菩萨）、地上（地持菩萨）、地狱（地藏菩萨）世界的概念。多以佛画形式表现，而松林寺三藏菩萨像则是国内唯一以雕刻制作的实例。文化财厅方面表示：“从在天藏菩萨像中发现的重修发愿文等，可确认其造像年代与制作工匠，以及约1753年重修的事实”，“几乎无明显损伤或缺失，完整保留了制作当时的原貌。”
藏于温阳民俗博物馆的《荐寿院铭铜鼓》是高丽毅宗16年（1162年）制作的铜鼓。以粗细线条分区，并在各区装饰纹样，尤其在中间一圈，将花蕊呈三角形堆叠，使三角形与倒三角形反复出现。文化财厅方面说明称：“这是在高丽铜鼓上首次确认到的例证”，“鼓身侧面刻有制作年代、重量、寺院名称、主管僧侣等铭文，作为12世纪中叶的重要断代资料具有高度价值。”
被称为“净土文”的《礼念弥陀道场忏法卷六至十》是收录了十三篇在祈愿往生极乐、忏悔并念佛时所行仪轨程序的佛教仪式集。为朝鲜成宗5年（1474年）由为翻译、刊行佛经而设立的临时机构刊经都监所刊版本，早于已被指定为宝物的海印寺版本。
仙光寺藏本中收录了以初铸甲寅字印出的 Deunggok Hakjo 跋文，总明寺藏本中则收录了 Kim Suon 的跋文。这表明，在成宗妃恭惠王后去世后，其继祖母世祖妃靖熙王后为祈福冥福而命刊经都监刊印此书。文化财厅方面评价称：“这是可一窥朝鲜成宗时期历史与印刷文化的资料。”
《夹注释迦如来成道记》是宋代慧悟大师 Doseong 将唐代 Wang Bal 所撰《释迦如来成道记》加以浅显解说的注释书，记述了释迦牟尼从诞生到入涅槃的一生。文化财厅方面补充称：“书中记录的刊行信息表明，这是在高丽高宗40年（1253年）雕刻的木板基础上，由分司大藏都监重新雕刻刊印”，“体现了13世纪中叶分司大藏都监的运作情况及其职能变化。”分司大藏都监是为分担雕造《八万大藏经》事业，于约1236年设立的临时机构。
《金刚般若经疏论纂要助显录》是南宋僧人 Huijeong 对鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》加以浅显解说的著作。《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚般若经》或《金刚经》，是在我国广为信奉的代表性佛经之一。文化财厅方面强调：“通过跋文与刊行记录可知，本书由高丽恭愍王22年（1373年）在 Eunbong Hye-nyeong 主导下刊刻，不仅早于现已指定为宝物的版本，而且是迄今在国内确认到的唯一一部。”
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