文化财厅：“后世制作的契会图中年代最早”
安城青龙寺铜镀金观音菩萨坐像、李恒福楷书《千字文》等也在列
海外所在文化财财团去年从美国回收的《读书堂契会图》将被指定为宝物。文化财厅于13日表示，将与《安城青龙寺金铜观音菩萨坐像》、《首楞严经义海 卷9～15》、《李恒福楷书千字文》一同预告指定为宝物。有关部门将在一个月内广泛征求并审查各界意见，经文化财委员会审议后，最终确定是否指定。
《读书堂契会图》是一幅描绘曾获赐暇读书的官员聚会——契会场景的作品。推定创作年代为朝鲜中期至中后期的1516～1530年。文化财厅方面表示：“根据画面下方座目（记录官员聚会时就座顺序的名单）中人物的官职，并与《朝鲜王朝实录》及各种文集进行对照确认后，认为这次契会大约在1531年（中宗26年）前后举行”，“画作也应当是在当时绘制的。”赐暇读书是指选拔年轻有为的文臣后，给予休假，使其专心治学的一项人才培养政策。
《读书堂契会图》为一轴立轴形式。画面最上方以篆书题写“读书堂契会图”之名。中央画面描绘了豆毛浦（今首尔市玉水洞汉江一带）一带的自然风光、读书堂建筑，以及获得赐暇读书的主人公们在汉江上泛舟游玩的情景。以水墨描绘的山水属于追随安坚的山水画流派——安坚派的画风。远处群山以石青颜料重设浓青色加以表现。画面下方座目以楷书记录了参加契会的十二人之号、姓名、字、籍贯、本生年份、赐暇读书年份、科举及第年份等。文化财厅方面说明称：“在后世制作的上方题名、中段画面、下方座目这种形式的契会图中，本作品的制作年代最为靠前”，“与朝鲜初期盛行的观念山水画不同，本图描绘的是实际汉江周边景致的实景山水画，在历史与美术史方面具有很高价值。”
安城青龙寺金铜观音菩萨坐像是高丽后期（14世纪）制作的结跏趺坐形式菩萨像。头戴华丽宝冠，身着通肩式袈裟。右手上举、左手下垂，双手以食指与中指相合，结成说法印的手印姿势。其略显瘦长的面庞、福态的神情、宝系与耳饰，以及微微前倾的驼背式姿态等，都与被视为高丽后期传统样式的一类菩萨像极为相似。略窄而偏小的肩部、修长的腰身与高抬的双膝等表现，则展现出从高丽后期向朝鲜前期过渡时期的变化。文化财厅方面评价称：“与大多采用木材制作、同一风格的菩萨坐像不同，本像以金铜铸造；通过在佛像腹内发现的重修发愿文，还能确认其来历等，这些方面都显示出其具有很高的历史与美术史价值。”
《首楞严经义海 卷9～15》是印度僧人般剌蜜帝传入中国唐朝并译为汉文的十卷本《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，由中国南宋僧人函晦分编为三十卷注解书（为便于理解经文义理而作的注释书）中对应第9～15卷的部分。根据各卷末记载刊行时间、刊行地点、刊行者等内容的刊记，可确认该书于朝鲜世祖8年（1462年）在刊经都监刻制经板并予以刊行。刊经都监是1461～1471年间负责佛经翻译与刊印的临时官署。文化财厅方面解释称：“本书完整保留了《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》全三十卷版本中四分之一的分量”，“印刷品质极佳，保存状况也十分良好。”
《李恒福楷书千字文》是宣祖40年（1607年），李恒福（1556～1618）为教导其孙李时中（1602～1657）而亲笔书写并传授的《千字文》。全书由正文125页与跋文1页构成。前面扉页内侧钤有“听轩”“月城世家”两方白文方印（钤印后文字呈白色的方形印章）。“听轩”是李恒福六代宗孙李敬一（1734～1820）的号。正文125页以楷书写成1000字，每字下方以谚文标注读音和释义。
书末有李恒福以行草书写的跋文：“丁未首夏，书与孙儿时中。五十老人，挥汗忍苦，毋擲牝以孤是意。”意为：“丁未年（1607年）初夏（农历四月）写给孙子李时中。五十岁的老人挥汗忍苦写成此书，切莫将之抛弃在山谷，以辜负这番用心。”从中不仅可以明确制作人及制作时间，也可窥见李恒福在后代教育上倾注的关心与爱护。文化财厅方面评价称：“本书每字字径约8厘米，是字形最大、年代最早的存世亲笔《千字文》”，“汉字下方的谚文音与释义，是研究此一时期谚文演变的重要国语史资料。”
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