供奉释迦牟尼真身舍利的核心道场
在朝鲜战争中大多毁损，正进行复原工程
新罗时期建立、但在韩国战争中被焚毁仅存旧址的江原道高城建凤寺（乾鳳寺）寺址，将作为国家指定文化财进行管理。文化财厅28日表示，将把“高城建凤寺址（乾鳳寺址）”指定为史迹。文化财厅判断，其考古发掘成果以及分布在整个寺域的石造文物等，具有很高的历史与学术价值。
文化财厅相关人士表示：“自1990年开始地表调查以来，先后进行了九次发掘调查和两次学术发表会，确认了高丽后期的建筑遗址”，并解释称：“礼佛空间与僧房均衡布局的多院式结构，是极具代表性的范例。”
位于高城郡巨津邑冷泉里的建凤寺，据传是在新罗法兴王7年（520年），由僧人阿道和尚（阿道和尙）以“圆觉寺（圓覺寺）”之名创建。学界认为，这里是“万日念佛会（萬日念佛會）”的发源地，也是供奉释迦牟尼真身舍利的核心道场。所谓万日念佛会，是指在一万日（约27年）之间，以口诵“南无阿弥陀佛”而祈祷的法会，祈愿生前生活安稳，死后往生极乐世界。
在朝鲜世祖在位时期，这里还发挥了“愿堂”的作用，即王室为祈愿而设立或扶持的佛教寺院。审议史迹指定与否的文化财委员在报告中解释称：“世祖于1465年前往建凤寺行幸并停留五日，其时将此寺定为自己的愿堂，并下令修建御室阁（御室閣）。”寺名改为“建凤寺”，是因为寺院西侧有一块形似凤凰的岩石。
建凤寺也是壬辰倭乱时期，僧将惟政（惟政，1544—1610）起义僧兵的地方。据传1605年他作为使臣前往日本时，取回了佛陀的牙齿与舍利等圣物，并奉安于此。
拥有悠久历史的建凤寺在韩国战争中大部分被烧毁。战后，该地被划入民间人出入统制线（民统线）以内，出入受到限制。直到限制放宽的1989年，民众才可以自由进出。如今寺院复原工程正如火如荼地进行中。
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