“朋友啊，我们要一起进同一座坟墓吗？”…为终点做准备的人们[周日日本文化]

与未来同穴者举办交流会，生前预先书写的“人生终点笔记”也受欢迎

在比我国更早进入低生育率和老龄化阶段的日本，65岁以上老年人独居家庭持续增加。根据日本社会保障研究所去年11月发布的都道府县别家庭数量未来推计，预计到2050年，独自生活的65岁以上老年独居家庭将达到108.3万户，比2020年增加46.9%。预计在32个都道府县，这类家庭所占比例将超过20%。在东京近郊首都圈、大阪等大城市，增势会更加明显。

在这种趋势下，日本出现了一个持续受到关注的概念，即表示“为人生最后阶段做准备的活动”的“终活”。由于已不再是过去那种子女、孙辈三代同堂的文化，要让远房亲戚或孙辈“定期来打理我的墓地”也很难开口，遗产等又不知道该如何处理。于是，人们从经济问题开始，提前整理人生、回顾一生，并延伸到所谓“善终”的层面，终活被赋予了多重意义。今天就来介绍一下日本的终活。

说到日本的终活，就不能不提“墓友”。日语称为“哈卡托莫”。这是指那些不愿被安葬在需要后代长期打理的家族墓，而选择合葬墓的人之间建立的关系。合葬墓与普通公墓略有不同，并不是每个人单独占一个坟头，而是多位逝者的遗骨合葬在一起。合葬墓既有由地方自治团体提供的，也有由民间机构设立的。

引人注目的是，高龄者生活协同组合也推出了这类服务。兵库县高龄者生活协同组合就在神户市的两个地点运营这种合葬墓。包括骨灰安置费用在内，每人费用约为10万至20万日元（约97万至194万韩元），此后每年不再需要维护费。生前已完成合葬墓契约的人，可以参加“墓友交流会”，据称这一聚会已经持续了10多年。每年会举办两到三次午餐会，有时还会一起前往已经安葬其他“墓友”的合葬墓进行参观祭拜。出乎意料的是，参与者的满意度相当高。

与陌生人见面吃饭本应有些尴尬，但大家都认为“反正死后也要一起见面的人”，因此意外地很容易熟络起来。聚会是否参加完全自由，但若缺席则需简单说明理由。理由也无需隆重，“最近打乒乓球太忙了”“那天要去医院”之类就可以。通过这种方式，彼此多少能对对方有一点了解。

这种“墓友”关系被认为能带来一种安定感。毕竟与自己毫无血缘关系的陌生人合葬，难免有人会产生排斥感。若在生前能和这些原本素不相识的人多少有些来往，就不会觉得只是被随便“处理掉”，而会更安心。甚至现在还有一些本来生前就很要好的朋友，随着年龄增长而约定“以后一起进同一座墓”，把生前的友情延伸为墓友关系。支撑人生后半程的人际关系，正以各种不同的形式不断延展。

也有一些合葬墓是作为生前社区的延伸而建立的。例如，在枥木县的高龄者专用社区中，就设有供入住者使用的合葬墓。这类似于我国的“银发小镇”式老年专用生活空间，从日常生活到葬礼，服务一条龙全包。

实际上，正因如此，日本的公营合葬墓正在逐步增加。根据日本放送协会（NHK）的报道，在包括东京都及周边县在内的首都圈地区，过去20年间，随着合葬墓新建，新增的安葬规模约可容纳38万人。树葬型合葬墓曾一度出现38比1的高倍率竞争。由于墓地由地方自治团体持续管理，以低廉的价格向所有人平等提供安葬权利，因此也被视为与社会福利相关。毕竟，如果死后没有子孙负责管理墓地，墓地实际上就会变成无人认领的“废弃墓”。

终活除了为葬礼程序做准备外，还包括在生前记录并整理自己留下的一切的文化，这就是回顾人生的“人生终结笔记”。甚至在日本的大创等百元均一杂货店也有销售人生终结笔记本。它不像遗嘱那样具有法律效力，但可以整理想传达给周围人的内容，并详细记录自己的资产状况、个人社交媒体（SNS）密码、亲近之人的地址和电话号码等，因此备受关注。

值得一提的是，许多人生终结笔记中还专门设计了记录宠物相关内容的栏目。比如，希望在自己离世后由谁来照顾留下的宠物、宠物的名字和年龄、是否投保了宠物保险、喜欢什么食物、对哪种饲料挑食、常去的动物医院在哪里、负责的兽医是谁等，都可以一一记录。

在日本，“슈카츠”这个词有两种含义。一种是指“就职活动”的“就活”，另一种就是今天所说的，为人生最后阶段做准备的“终活”。虽然是同音异义词，却是完全不同的概念。

不过，也有人指出，从“按照自己期望的方向设计人生，并为此做准备”这一点来看，这两个词其实都可以视为人生过程中的一部分，并无太大差别。我们总是为“开始”绞尽脑汁，却很少认真思考“结束”，这一点也给人留下不少值得反思的地方。